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Monday, December 18, 2006

SITES GAYS

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Friday, December 15, 2006

SEXO ORAL TRANSMITE AIDS?????


Sim, sexo oral transmite o vírus HIV ... e também outras DSTs (doenças sexualmente transmissíveis). Essa transmissão pode ocorrer quando existir alguma ferida na mucosa (gengiva, língua) do parceiro(a). Quando a boca não tiver nenhum tipo de lesão não há esse risco. Mas como ter certeza de que não existe nenhuma ferida escondida?
A melhor alternativa é se prevenir sempre. Há muito preconceito em relação ao uso da camisinha no sexo oral, mas é necessário sim. E paras as mulheres também. Os homens podem optar por preservativos diferentes. Os com sabor, por exemplo, fazem com que este tipo de relação fique mais agradável. Há os de morango, banana, menta etc.
"Em relação às mulheres recomenda-se o uso do papel filme (aquele plástico que utilizamos na cozinha para cobrir alimentos) ou que se corte uma camisinha ao meio e a coloque sobre a vulva,vagina e clitóris”, sugere a Dra Glene Rodrigues, ginecologista.
Ainda para o sexo oral feminino, em alguns sex-shops podemos encontrar um produto de plástico que se amolda a língua. Dessa forma, a película impede o contato da vagina com a língua do parceiro prevenindo a transmissão de diversas doenças.




















LINKS ÚTEIS:

http://www.terra.com.br/mulher/sexo/2003/06/18/000.htm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Sexo_oral

SUNGAS E LYCRAS 3

AS LYCRAS , SUNGAS E JEANS SÃO INTERESSANTES QUANDO BEM PREENCHIDAS....








MAIS FOTOS DE SUNGAS E LYCRAS



NÃO EXISTE MAIS NADA TENTADOR...OLHA"!!!!!!





Tuesday, December 12, 2006

ADORO SUNGAS, LYCRAS E CALÇAS APERTADAS COM MUITO VOLUME


AS SUNGAS SÃO ATRAENTES





























VISÕES DISTORCIDAS DA IGREJA

CONTRADIZENDO AS VISÕES DISTORCIDAS DA IGREJA
Gostaria de começar esse artigo com uma pequena palavra sobre como a Bíblia pode ser usada para distorcer as realidades de Deus. Pessoas com pontos devista fundamentalistas e preconceituosos vem usando aBíblia de forma errônea para inibir e dominar outros.E é exatamente exemplos disso que se expõe aqui.Tomemos como análise primordial o livro de Levítico.No capítulo 16 vemos que Deus, sim, o próprio Deus,mandou que os sacerdotes imolassem um cordeiro semmanchas para que o povo pudesse ser redimido de seuspecados. Nós fazemos isso hoje? Não. Por quê? PorqueJesus Cristo é o cordeiro de Deus que tira o pecado domundo. Ele já morreu para termos nossas vidas libertase nossos pecados perdoados. No capítulo seguinte, o de número 17, vemos que o povode Deus está proibido de 'tomar sangue', digo, decomer carne vermelha ou qualquer outro tipo alimentoou substância que contenha sangue. Nós obedecemos esseestatuto? Não. Quem é que não gosta de umchurrasquinho no final de semana? Se lermos o textoatentamente podemos observar que, naquele contexto, osangue continha era o responsável pela vida da carne esó se mataria um animal para sacrifício a Deus eremissão dos pecados. No capítulo 18 há um estatuto que diz que o homem "nãochegarás à mulher, para lhe descobrir a nudez, durantea menstruação". Por que será que o homem não poderiater relações sexuais com uma mulher quando elaestivesse menstruada?!? A simples razão é a de que opovo hebreu estava começando uma nova nação e não sepodia desperdiçar nada que pudesse ser usado paraprocriação. Lembre-se que, para aquele povo, perdersêmen masculino era perder a oportunidade de procriare de que, durante a menstruação, não haveria como umamulher engravidar. Bom, creio que esses textos já são o suficiente paramostrar que devemos seguir alguns princípios deinterpretação bíblica. E quais seriam?!? Devemosprimeiro nunca fugir nossa atenção do texto em sualíngua original, devemos também observar o contextosociocultural no qual o texto foi escrito e o contextoimediato e, finalmente, devemos ter em mente que amelhor intérprete da Bíblia é ela mesma. Sabendodesses critérios, vamos analisar alguns textos usadoscontra as homossexuais. GÊNESIS 1-2, A CRIAÇÃO. Creio que esse seja oargumento mais fraco para justificar o preconceitocontra gays e lésbicas. Com certeza esse texto relataa história de Adão e Eva, e não de Adão e Marcos, ouquem quer que seja. Então?!? Por acaso silêncio arespeito se relações homossexuais implicacondenação?!? Creio que isso seja um absurdo. A história da criação diz respeito às nossas origens,de onde viemos, e a única resposta sensata seria "deum homem e de uma mulher". Devido ao fato de ahistória da criação não mencionar relacionamentosentre pessoas de mesmo sexo não significa que osmesmos sejam imorais, apenas que são irrelevantes parao tópico abordado. Gênesis também não discute sobrepermanecer-se solteiro, ou amizade, ou amoresromânticos, ou música, ou ter um animal de estimação.Os fundamentalistas não as vêem como imoral por nãoserem citadas em Gênesis. Então, por que julgar ahomossexualidade? Percebe-se claramente que épreconceito o fato de usar Gênesis para condenar ahomossexualidade. Tudo bem, concordo que encontramos em Gênesis umapassagem que diz: "sede fecundos, multiplicai-vos"(Gênesis 1:28). Nos tempos antigos as pessoas estéreiseram consideradas violadoras desse mandamento e eram,consequentemente, tachadas como pecadoras. EmDeuteronômio 23:1, por exemplo, diz que os estéreisnão têm o direito de participar da comunidade de Deus,da assembléia do Senhor. Esse estatuto era aplicado deforma rígida e até mesmo os escravos eunucos, que nãoescolheram ser estéreis mas são devido aos seussenhores, eram banidos da assembléia do Senhor. Hojesomos menos rígidos e entendemos que uma pessoaestéril está passível de tratamento médico, e não deum julgamento moral. No meu ponto de vista ahomossexualidade não deveria ser vista de formadiferente; não digo que deva ser tratada como doença,pois não é. Creio que devemos entender que ohomossexual não fez uma escolha. Além do mais, o mandamento de "sede fecundos emultiplicai-vos" é voluntariamente desobedecido porpessoas que desejam continuar solteiras, sem filhos,ou ambos - padres e monges são exemplos disso. Essessão, contudo, tidos como escolhidos para uma vocaçãomaior - celibato. Outras pessoas que também preferemcontinuar solteiras não são julgadas pelas suasescolhas. Percebe-se, então, que essa interpretação deGênesis é bastante seletiva, querendo referir-seapenas aos homossexuais. Novamente, essa interpretaçãobusca uma justificativa para preconceitos, e não umaregra moral.LEVITICUS 18:22 E 20:13, O CÓDIGO SAGRADO. Levítico18:22 diz: "Com homem não te deitarás, como se fossemulher; é abominação". Levítico 20 é parecido, masacrescenta a pena de morte. Isso PARECE ser uma claraproibição a relações sexuais entre homens. Mas, qual éa importância desses textos para o Cristianismo?O Antigo Testamento possui várias leis e proibições. OCódigo Sagrado de Levítico, em particular, contémdúzias de ordenanças. Algumas dessas proibiçõesincluem: comer carne de porco, tomar sangue, serrelações sexuais durante a menstruação, fazertatuagem, consultar-se com um médium, cortar o cabelo,fazer a barba e plantar mais de um tipo de trigo numaárea. Deficientes físicos são considerados impuros e,portanto, proibidos de fazerem oferendas no templo.Pessoas estéreis também seriam impuras e proibidas departicipar das assembléias. Filhos que amaldiçoassemseus pais deveriam ser mortos. Adúlteros deveriam sermortos. Grande parte do Código Sagrado orienta seupovo sobre como proceder em sacrifícios de animais.Esses estatutos fazem referências aos rituais judaicose ao estabelecimento de uma nação hebraica, e não apecado e moralidade. Os aspectos de rituaisparticulares são aplicáveis apenas aos judeus e nãotem uma aplicabilidade maior - a não ser os dezmandamentos e as leis sobre o casamento. A palavrahebraica "toevah", traduzida como abominação nostextos acima, fazem menção ao ritual ou à impurezaritualística, e não a maligno ou horroroso como nós ausamos hoje. Por exemplo, em outros textos (como emReis 16:3) "toevah" aparece como "toevah ha-goyim" ou"a impureza dos gentios". A palavra "abominação"possui, portanto, uma carga cultural que não estápresente na Bíblia hebraica e pode ser tida como mátradução. Por enquanto temos apenas essa parte, mas logocomentaremos sobre os textos do Novo Testamento usadosde forma preconceituosa.
A HISTÓRIA DE SODOMA
Livro do Gênesis,capítulo 19, versículos de 1 a 11.por Pe. Daniel A. Helminiak O pecado de Sodoma: a falta de hospitalidade "Pela tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. Lot, queestava assentado à porta da cidade; ao vê-loslevantou-se e foi-lhes ao encontro e prostrou-se com orosto por terra. "Meus senhores, disse-lhes ele,vinde, peço-vos, para a casa de vosso servo e passainela a noite; lavareis os pés e amanhã cedocontinuareis vosso caminho." - "Não, responderam eles,passaremos a noite na praça." Mas Lot insistiu tantocom eles que acederam e entraram em sua casa. Lotpreparou-lhes um banquete, mandou coser pães semfermento, e eles comeram. Mas antes que se tivessemdeitado, eis que os homens da cidade, os homens deSodoma, se agruparam em torno da casa, desde os jovensaté os velhos, toda a população. E chamaram a Lot:"Onde estão, disseram-lhe, os homens que entraram estanoite em tua casa? Conduze-os a nós para que osconheçamos." Saiu Lot a ter com eles no limiar dacasa, fechou a porta atrás de si, e disse-lhes:"Suplico-vos, meus irmãos, não cometais este crime.Ouvi: tenho duas filhas que são ainda virgens, euvo-las trarei, e fazeis delas o que quiserdes. Mas nãofaçais nada a estes homens, porque se acolheram àsombra do meu teto." Eles responderam: "Retira-te daí!- e acrescentaram: "Eis um indivíduo que não passa deum estrangeiro no meio de nós [Lot não havia nascidoem Sodoma] e se arvora em juiz! Pois bem: verás comote havemos de tratar pior do que a eles." E,empurrando Lot com violência, avançaram para quebrar aporta. Mas os dois estenderam a mão, e tomando Lotpara dentro de casa, fecharam de novo a porta. Eferiram de cegueira os homens que estavam fora, jovense velhos, que se esforçavam em vão por reencontrar aporta." Os anjos visitantes então advertiram Lot que Deus iriadestruir Sodoma com uma chuva de fogo e pedras. E Lote sua família fugiram da cidade. Entretanto, a esposade Lot desobedeceu à ordem de não olhar para trás efoi transformada em uma estátua de sal. Sodoma e avizinha Gomorra foram destruídas, "e viu subir daterra um fumo espesso como a fumaça de uma grandefornalha" (19:28). Uma interpretação comum do relato Desde o século XII, aproximadamente, este relato vemsendo considerado como uma condenação dahomossexualidade. A própria palavra "sodomita" passoua se referir àqueles que mantém relações anais, e opecado de Sodoma foi considerado como sendo o do atohomogenital masculino. Assim, Deus supostamentecondenou e puniu os cidadãos de Sodoma, os sodomitas,por suas atividades homogenitais. O que significa "conhecer"? Há na verdade uma clara referência sexual no relato.Lot oferece suas filhas como objetos sexuais aoshomens agrupados em torno de sua casa. Suas filhaseram virgens. Lot afirmou que elas não conheciamhomem. Na Bíblia, "conhecer" às vezes significa"manter relações sexuais com". Este é o significado dapalavra no Testamento cristão (também conhecido como"Novo Testamento") quando o anjo diz a Maria que elaserá a mãe de Jesus. Maria pergunta: "Como se faráisso pois não conheço homem?" (Lucas, 1:34). O verbo"conhecer" aparece 943 vezes no Testamento hebreu(também conhecido como "Velho Testamento"). Em dezdestes casos a palavra tem sentido sexual. O textoacima é um destes exemplos. É chocante pensar que Lottenha oferecido suas filhas aos sodomitas. Este é umbom exemplo de quão diferente a cultura de Lot era danossa. Naquela época o pai da casa realmente possuíaas mulheres. Elas eram sua propriedade. Ele podiafazer com elas praticamente tudo o que quisesse. Teriasido um enorme prejuízo para Lot dar suas filhasàqueles homens - em termos financeiros. Sim, porqueneste caso ninguém mais desejaria tomá-las comoesposas. Elas já teriam sido "usadas". É surpreendenteque Lot preferisse que suas filhas fossem estupradaspelos homens da cidade para preservar a integridade deseus convidados. O que os homens de Sodoma queriam comos dois hóspedes de Lot? Eles disseram que queriam"conhecê-los". Há quem interprete isso como sendo odesejo dos homens de manter relações sexuais com osvisitantes. A oferta de Lot, suas filhas como objetossexuais ao invés de seus hóspedes homens, certamente oindica. Mas outros afirmam que a palavra "conhecer"não necessariamente se refere a sexo. Pode ser que ossodomitas simplesmente quisessem saber quem eram osvisitantes e o que faziam na cidade. Afinal, Lot nãoera oriundo de Sodoma. Também ele era um estrangeiro,e os habitantes da cidade não apreciavam o fato de eleconvidar estrangeiros para pernoitar lá. Acontece quenão há maneira de se ter certeza absoluta se estetexto se refere a atos homogenitais ou não. A maioriados especialistas acredita que sim, mas o certo é queeste texto diz respeito ao abuso, e não simplesmenteao sexo. Como veremos abaixo, nas muitas referênciasbíblicas ao pecado de Sodoma, não há qualquerpreocupação com a homogenitalidade, mas muita com aindiferença e o abuso. Admitindo que a palavra"conhecer" realmente tenha um significado sexual aqui,o que está em questão é o estupro entre homens, e nãosimplesmente sexo entre homens. O dever da hospitalidadePor que Lot desejaria expor suas filhas ao estupro?Por que Lot se oporia ao interrogatório e abuso deseus visitantes por parte dos habitantes da cidade?Lot era apenas um homem, ou, conforme as Escrituras,um homem de bem. Ele fez o que era certo e da melhorforma possível. Entre todas as pessoas de Sodoma,apenas ele teve a delicadeza de convidar os viajantespara passar a noite em sua casa. Nas regiõesdesérticas como a de Sodoma, permanecer ao relentoexposto ao frio da noite podia ser fatal. Logo, umaregra básica da sociedade de Lot era oferecerhospitalidade aos viajantes. Esta mesma regra fazparte da tradição das culturas semitas e árabes. Estaregra era tão estrita que proibia o ataque até mesmo ainimigos que tivessem recebido oferta de abrigo parapassar a noite. Assim, fazendo o que era certo,seguindo a lei de Deus conforme ele a entendia, Lotrecusou-se a expor seus convidados ao abuso peloshomens de Sodoma. Fazê-lo significaria violar a lei dasagrada hospitalidade. O significado do sexo anal masculino Se além disso os sodomitas desejavam fazer sexo com osvisitantes da cidade, a ofensa contra eles seria maiorainda. Isto porque forçar um homem a fazer sexo erauma forma de humilhá-lo. Por exemplo, durante aguerra, além de estuprar as mulheres e assassinar ascrianças, os vitoriosos freqüentemente "sodomizavam"os soldados derrotados. A idéia era a de insultar oshomens, tratando-os como mulheres. Portanto, faziaparte da prática do sexo anal entre homens a noção deque homens deviam ser "machos" e a de que as mulhereseram inferiores, simples peças que estavam a serviçodo homem. De fato, ao longo da história do Ocidente,uma das principais razões da oposição ao sexo analentre homens deveu-se à suposição de que isso fariacom que o homem agisse como uma mulher. Este argumentofoi levantado por são João Crisóstomo no século V ePeter Cantor no século XII, ambos opositoresdeclarados da homogenitalidade. Geralmente, era maisaceitável ser o parceiro ativo, mas ser o receptivosignificava desonra e degradação. Evidentemente, aobjeção era feita mais ao fato de o homem ser"efeminado" do que ao fato de fazer sexo com outrohomem. O pecado de Sodoma Portanto, qual foi o pecado de Sodoma? Abuso e ofensacontra estrangeiros. Insulto aos viajantes. Falta dehospitalidade para com os necessitados. Este é o pontocentral da história, compreendida em seu própriocontexto histórico. Quando o estupro entre homenstorna-se parte da história, a ofensa adicional é a doabuso sexual - insulto e humilhação graves, tanto naépoca de Lot quanto na nossa. O relato todo e acultura da época deixam claro que o autor não estavapreocupado com o sexo em si. Lot ofereceu suas filhassem titubear. O ponto central do relato não é o daética sexual. A história de Sodoma não é tanto sobresexo, mas sim sobre arrombar a porta da casa dealguém. O ponto central da história é o abuso eassalto, sob qualquer forma que possam assumir.Utilizar este texto para condenar a homossexualidadesignifica empregá-lo de forma errÓnea. Como a Bíblia vê o pecado de Sodoma Esta é a conclusão que se segue de uma leiturahistórico-crítica da história de Sodoma. Mas nestecaso em particular, o significado do texto torna-seóbvio se tomarmos outras passagens da Bíblia. Sim,porque a Bíblia freqüentemente faz referência aoepisódio de Sodoma e afirma de maneira evidente qualfoi o pecado de Sodoma. O profeta Ezequiel (16:48-49)define o caso de maneira inequívoca: "O crime da tuairmã Sodoma era este: opulência, glutoneria,indolência, ociosidade; eis como vivia ela, assim comosuas filhas, sem tomar pela mão o miserável e oindigente." O pecado dos sodomitas foi o de serecusarem a receber os viajantes necessitados. Algumaspessoas preferem enxergar homossexualidade nestetexto. Elas afirmam que a palavra "abominação" apareceao longo deste capítulo de Ezequiel e até mesmo noversículo 50, logo depois do versículo sobre Sodoma.Elas entendem que isto se refere à abominação doLevítico 18:22: "Não te deitarás com um homem, como sefosse mulher: isso é uma abominação." Mas nasEscrituras hebraicas a palavra "abominação" é usadapara designar muitas coisas. As abominações em questãoaqui são as do "adultério" e "prostituição" deJerusalém, e estas palavras são utilizadassimbolicamente. Elas não se referem a atos sexuais,mas sim à idolatria, à infidelidade de Israel aoSenhor Deus, e ao sacrifício e assassinato decrianças. Apesar de o versículo 50 mencionar as"coisas abomináveis" e se referir a Sodoma, oversículo 49 diz exatamente quais foram estas coisasabomináveis. Ao afirmar categoricamente qual foi opecado de Sodoma, o sexo entre homens simplesmente nãoé mencionado. Fica claro que o capítulo 16 de Ezequieltrata de outras coisas. De acordo com Sabedoria 19:13,o pecado de Sodoma foi "um excessivo ódio peloestrangeiro" e "reduzir à escravidão hóspedes quetinham sido benfeitores". Lembremos que osestrangeiros, os hóspedes, eram na verdade anjos emmissão divina. O pecado foi tratá-los de maneiraabusiva. "Reduzir hóspedes à escravidão" podereferir-se a uma prática comum na época, a da livreutilização pelo dono da casa dos escravos parafinalidades sexuais. Mas, novamente, a ofensa nãoestava em fazer sexo, e nem mesmo em manter escravos,mas sim em tirar vantagem, degradar e abusar dosoutros. Até mesmo Jesus menciona Sodoma, e o assunto éa rejeição dos mensageiros de Deus: Estes são os doze que Jesus enviou em missão, apóslhes ter dado as seguintes instruções: "...Nas cidadesou aldeias onde entrardes, informai-vos se há alguémali digno de vos receber; ficai ali até a vossapartida... Se não vos receberem e não ouvirem vossaspalavras, quando sairdes daquela casa ou daquelacidade sacudi até mesmo o pó de vossos pés. Em verdadevos digo: No dia do juízo haverá mais indulgência comSodoma e Gomorra que com aquela cidade." (Mateus10:5-15) A que se refere esta passagem do Evangelho? Não hámenção alguma a sexo. Mas há uma clara indicaçãoacerca da rejeição dos mensageiros de Deus. O paraleloentre o Evangelho e Sodoma é o coração fechado querejeita o estrangeiro, a maldade daqueles que não dãoas boas vindas aos arautos divinos. Há outrasreferências bíblicas menos diretas a Sodoma: Isaías1:10-17 e 3:9, Jeremias 23:14 e Sofonias 2:8-11 Ospecados listados nestas citações são a injustiça, aopressão, a parcialidade, o adultério, as mentiras e oencorajamento dos pecadores. O adultério é o únicopecado sexual nesta lista, e mesmo nesse caso o sexonão é a preocupação central. Para o Testamentohebraico, o adultério não era uma ofensa contra amulher ou contra a intimidade do casamento ou mesmocontra os requisitos inerentes ao sexo. O adultério éuma ofensa contra a justiça. O adultério ofende ohomem ao qual a mulher pertence. O adultério é autilização indevida da propriedade de outro homem. ABíblia geralmente usa Sodoma como um exemplo do piordos pecados, mas nunca se referindo simplesmente aatos sexuais. E a menos importante de todas é areferência aos atos homogenitais. O pecado de Sodoma hoje Até mesmo Jesus entendia o pecado de Sodoma como o dafalta de hospitalidade. Outras passagens da Bíbliaafirmam a mesma coisa de maneira bastante clara. Aindaassim, as pessoas continuam a citar a história deSodoma para condenar aqueles que são gays e lésbicas.Há uma triste ironia acerca da história de Sodomaquando compreendida à luz de seu próprio contextohistórico. As pessoas atacam homens e mulhereshomossexuais porque eles são diferentes, esquisitos,estranhos. Lésbicas e gays não se encaixam em nossasociedade, fazendo-se com que eles permaneçamestranhos, estrangeiros. São deserdados por suaspróprias famílias, separados de seus filhos,despedidos de seus empregos, despejados de imóveis eexpulsos de bairros, insultados por personalidadespúblicas, espancados e assassinados nas ruas. Tudoisto é feito em nome da religião e da supostamoralidade judaico-cristã. Esta opressão é o própriopecado do qual o povo de Sodoma foi culpado. Éexatamente este o comportamento que a Bíblia condenarepetidas vezes. Portanto, aqueles que oprimem oshomossexuais devido ao suposto "pecado de Sodoma"podem ser eles próprios os verdadeiros "sodomitas" talcomo a Bíblia os entende.Pe. Daniel A. Helminiak é padre católico americano ejesuíta e publicou este texto em seu livro: "O que aBíblia realmente diz sobre a homossexualidade"publicado no Brasil pela Editora GLS.




No Brasil, em 1978, é fundado o jornal O Lampião, principal veículo de comunicação da sociedade homossexual.
Em 1979 surge, em São Paulo, o primeiro grupo de homossexuais organizados: o Somos.
Depois vieram o Somos/RJ, Atobá e Triângulo Rosa no Rio, Grupo Gay da Bahia, DIALOGAY DE SERGIPE, Um Outro Olhar de São Paulo, Grupo Dignidade de Curitiba, Grupo Gay do Amazonas, Grupo Lésbico da Bahia, Nuances de Porto Alegre, Grupo Arco-Íris do Rio, entre outros, sendo que, atualmente, existem aproximadamente 70 grupos espalhados por todo o Brasil.

Entre os eventos realizados no Brasil podemos citar, por exemplo, em junho de 1995, a 17a Conferência Mundial da ILGA (International Lesbian and Gay Association), no Rio de Janeiro.

Todos os anos é organizado o EBGLT (Encontro Brasileiro de Gays, Lésbicas e Travestis), além de encontros estaduais e eventos organizados pelos grupos de diversas cidades.

Mas a gente estava falando em mudanças, portanto vamos voltar a elas.
Se a sua orientação sexual é homossexual (ou bissexual, transexual, pan, ou seja lá o que for), você precisa saber que sua opção...
NÃO É DOENÇA, pois desde 1985 o Conselho Federal de Medicina passou a desconsiderar o artigo 302.0 da Classificação Internacional de Doenças (onde constava a homossexualidade como tal) e a própria OMS (Organização Mundial de Saúde), em 1991, desconsiderou a homossexualidade como doença.
NÃO É ILEGAL, pois não há citação, na legislação brasileira, contra a homossexualidade (exceto alguns regimentos internos das Forças Armadas). Ao contrário, ilegal é a discriminação, pois segundo a Constituição brasileira, somos todos iguais. Além disso, há 73 Leis Orgânicas de Municípios (inclusive a do Rio) e 3 Constituições Estaduais que proíbem a discriminação por orientação sexual.









Gays da Pátria Dos índios o paraíso sexual por Ferdinando Martins Antes de Cabral.


Para os índios que moravam no Brasil antes dosportugueses, era comum o sexo entre homens. Entre osBororos, os meninos eram iniciados na vida adulta como "auxílio" de um homem mais velho. A iniciação, queincluía práticas sexuais, era muito parecida com o queacontecia na Grécia Antiga. O iniciado comportava-sepassivamente durante um período de isolamento e sódepois saia para procurar mulher.

Entre os Guaicurus, o viajante Johann Rugendasencontrou um grupo de índios chamados "cudinhos", que imitavamo comportamento das mulheres e não eram discriminados por isso.

Já os Nambiquaras não escondiam as relaçõeshomossexuais praticadas pelos homens jovens. Pelocontrário, o antropólogo Claude Lévi-Strauss verificouque mereciam publicidade muito maior que asrelações entre homens e mulheres.
No livro Tristes Trópicos (Companhia das Letras,1996), Lévi-Strauss afirma que essas relações só sãopermitidas entre primos cruzados ou cunhados e que"não é raro ver dois ou três homens, casados e pais defamília, passeando à noite carinhosamente abraçados".

Quem sabe algum antropólogo não se interesse emverificar como andam as relações gays entre osBororos, os Guaicurus e os Nambiquaras remanescentes hoje em dia?

História do Movimento Homossexual

O Movimento em Defesa dos Direitos dos Homossexuais surgiu na Europa, de forma bastante tímida, em fins do século passado, tendo como principal bandeira a descriminalização da homossexualidade e o reconhecimento dos direitos civis dos homossexuais.
Somente após a Segunda Guerra Mundial o Movimento começa a se estruturar na Europa e Estados Unidos.
JUDEU GAY COM TRIÂNGULO ROSA

Por falar em Segunda Guerra Mundial, um dos símbolos do Movimento a nível internacional é o TRIÂNGULO ROSA , utilizado pelos nazistas para marcar os homossexuais.
O principal marco simbólico para o moderno Movimento Homossexual Internacional, no entanto, é o dia 28 de junho de 1969, conhecido como Dia Internacional do Orgulho Gay/Lésbico, devido à rebelião de Stonewall.Na madrugada de 28 de junho de 1969, uma costumeira batida policial no bar gay STONEWALL, no número 53 da Rua Christopher, em Nova Iorque, transformou-se em tumulto quando os fregueses exibiram uma inesperada resistência.
Um grupo policial fardados chegou ao bar às 3 da manhã e ordenaram a todos que saíssem, e começaram prender os empregados, bem como um bom número de freqüentadores. Embora esse tipo de acontecimento já houvesse sucedido, desta vez, inesperadamente, os freqüentadores reagiram chamando os policiais de "porcos" e atirando garrafas. A polícia se refugiou no próprio bar até que chegaram reforços e a multidão se dispersou, mas novos distúrbios aconteceram nas noites seguintes, durante uma semana.
A rebelião de Stonewall é utilizada simbolicamente como marco do início do moderno movimento Gay/Lésbico.

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LINK DE GRANDE INTERESSE PARA PESQUISA

http://paginahomoacores.no.sapo.pt/paginaentrada.htm

A HISTÓRIA DA HOMOSSEXUALIDADE

Por volta de VII a.C, na Ilha de Lesbos da Grécia Antiga, viveu a poetiza Safo, que fazia poesias voltadas às mulheres. Por causa da ilha se chamar Lesbos, surgiu a denominação lésbica para as mulheres que gostavam de mulheres. Esse termo permanece até hoje.

Nessa ilha havia um exército feminino, onde não era permitida a entrada de homens. Os pais mandavam suas filhas, ainda jovens para essa ilha, e lá, elas se relacionavam entre elas. As pessoas estranhavam o fato de as mulheres, já adultas, que voltavam de lá, não se casarem e morarem com "amigas". O preconceito fez com esse exército fosse extinto, mas a Ilha de Lesbos existe até hoje.

Ainda na Grécia Antiga, os homens tinham suas mulheres apenas para a reprodução. Como eles passavam muito tempo na guerra, para evitar que suas companheiras se relacionassem e tivessem filhos com outros homens, eles colocavam um cinto de castidade nelas, que muitas vezes, morriam por infecção. Mas na realidade, eles se realizavam sexualmente com outros homens.
O homossexualismo marcou presença na Grécia da antiguidade, no mundo dos bárbaros e até entre famosos filósofos como Sócrates e Platão.
SOBRE A HOMOSSEXUALIDADE NA GRÉCIA ANTIGA

Luiz Augusto de Freitas Guimarães*

Antes de nos aprofundarmos no tema em questão, faz-se necessário definir o que significa homossexualidade. Recorrendo ao dicionário Aurélio da Língua Portuguesa encontramos homossexual como relativo à afinidade, atração e/ou comportamento sexuais entre indivíduos do mesmo sexo. No entanto, a palavra homossexual é originária do século XIX a partir do grego homo (igual) e do latim sexus. Com isso enfatizamos que na Grécia Antiga tal expressão inexistia.
Encontramos a pederastia, que para os gregos era o amor de um homem (geralmente com idade acima de trinta anos) por um adolescente (entre os quatorze e dezesseis anos).
A relação sexual entre pessoas adultas do mesmo sexo era comum.
A prática da homossexualidade dentro do contexto da pederastia não era excludente. Ou seja, o fato do homem ter sua esposa não era impedimento para que se relacionasse com um adolescente. E nem o fato de se relacionar com o adolescente significava o fim do seu casamento. A pederastia dificilmente alterava a imagem do homem perante a sociedade, pois o amor ao belo, ao sublime e o cultivo da inteligência e da cultura não tinha sexo. Condenável era a busca do sexo pelo sexo.
Além do componente etário, a relação de pederastia incluía a questão do status social, nesse sentido o homem deveria ter ascendência intelectual, cultural e econômica sobre o adolescente. Afinal, ele complementaria a formação do jovem, iniciando-o nas artes do amor, no estudo da filosofia e da moral.
Havia toda uma ritualização envolvendo a aproximação do homem que estivesse interessado por um adolescente. A “corte” era necessária para que a relação tivesse o caráter de bela e moralmente aceita. Os papéis nesse caso eram bem definidos, o homem (erastes) fazia a corte e o adolescente (erômeno) era o cortejado, podendo deixar-se conquistar ou não. O homem, ao cortejar, presenteava, prestava favores, ia ao ginásio ver o adolescente se exercitar (e geralmente se exercitava nu) e praticava com ele os exercícios físicos até a exaustão, uma vez que não possuía o mesmo vigor físico da juventude. O adolescente, por sua vez, deveria ser gentil e ao mesmo tempo por à prova o amor do pretendente. A conquista era incerta, pois caberia ao jovem a palavra final.
Essa relação de pederastia devia acabar ? para uns, sim, logo aparecesse no adolescente os primeiros sinais de virilidade, a primeira barba, que por volta dos 17 ou 18 anos já era evidente. Permanecer nessa relação após o advento da virilidade era reprovável, principalmente para o homem, já que estaria se envolvendo com outro homem. Para outros não, e era nesta altura que se iniciaria uma relação homossexual entre adultos, embora esta nem sempre completamente bem vista.
A relação entre pessoas do mesmo sexo teve lugar também em Esparta
A relação entre pessoas do mesmo sexo teve lugar também em Esparta, porém com um sentido um pouco diferente da vista em Atenas. Além das relações de pederastia, eram estimuladas as relações entre os componentes do exército espartano e tinha por objetivo torná-lo mais forte. O que levava os comandantes do exército a estimular esse tipo de relação era o fato de acreditarem que um amante, além de lutar, jamais abandonaria outro amante no campo de batalha.

O Batalhão Sagrado de Tebas, famoso pelas suas vitórias, era formado totalmente por pares homossexuais.

A homossexualidade feminina também teve seu lugar na Grécia Antiga. E, embora a mulher não ocupasse lugar de destaque e, por isso, há escassez de registros, é da antiguidade grega que provém o termo lésbica, para indicar a mulher homossexual. Lesbos é o nome de uma ilha onde viveu Safo, uma famosa poetisa, que não escondia sua preferência sexual pelo mesmo sexo. E, já que citamos Safo, vale nomear outros nomes conhecidos. Zeus, o deus grego, enamorou-se de tal forma pelo jovem Ganimedes, tal era sua beleza, que o levou para o Olimpo. Teseu seduziu não apenas donzelas no labirinto, mas também os monstros.
Os filósofos Sócrates e Platão e o legislador Sólon foram pederastas no sentido aqui explicitado.
Na Grécia Antiga, as relações entre homens, que hoje nomeamos de homossexualismo, eram quase sempre orientadas para finalidades específicas e ultrapassavam a simples busca do prazer sexual. A pederastia visava a formação do jovem, tanto em Esparta quanto em Atenas. No exército espartano o amor entre soldados fortalecia o exército. Em nenhum dos dois casos estava excluída a relação com uma mulher, no presente ou no futuro. É com o advento do cristianismo que essas relações passam a ser vistas como pecaminosas.


Bibliografia

AMES, Philippe e BÈJIN, André. Sexualidades ocidentais. São Paulo. Brasiliense: 1982.
DOVER, Kenneth J. A homossexualidade na Grécia antiga. São Paulo: Nova Alexandria, 1978.
FOUCAULT, Michel. História da sexualidade 2 - o uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal, 1984.
SPENCER, Colin. Homossexualidade - uma história. São Paulo: Record, 1996.
TANNAHIL, Reay. O sexo na história. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1980.


HISTÓRIAS DO PASSADO DA SEXUALIDADEMASCULINA PARA ALÉM DA NORMA


Para abrir este aspecto de uma investigação bastante discutível, quis-se juntar um pouco mais de lenha ao fogo, e recordar dois heróis bíblicos, David e Jónatas. O seu relacionamento é apresentado na Nova Bíblia dos Capuchinhos, da seguinte forma:Em Samuel 18.1: “... o coração de Jónatas ficou estreitamente unido ao de David, e Jónatas começou a amá-lo como a si mesmo.” Em Samuel 18.3 e 18.4: “David e Jónatas estabeleceram um pacto, pois amava a David como a si mesmo. Por isso, Jónatas tirou o manto que levava e deu-o a David, bem como a sua armadura, a sua espada, o seu arco, e o seu cinturão.”
A que se referem estes dois troços das Sagradas Escrituras? Poderiam identificar algum tipo de situação a considerar hoje em dia como União de Facto? Essa dúvida é comum a muitos investigadores, especialmente dos comprometidos com o movimento GLBT. É uma dúvida ajuizada pois é documentado, em civilizações vizinhas, no tempo e no espaço, os relacionamentos profundos entre guerreiros, que abrangiam interacção sexual. De qualquer forma, depois de tantos anos de censura, não seria de esperar encontrar uma referência clara e positiva de tal na Bíblia, livro basilar da Igreja Católica. Apesar disso, estes dois heróis podem recordar-se por terem posto de lado as considerações morais e sociais da sua época, talvez mais robustas que o próprio Golias, e por terem estabelecido um relacionamento profundo que enriqueceu as suas vidas e cujos laços sobreviveram às pressões da sociedade onde viviam, e continuam a ser recordados por isso. É interessante referir a reflexão do Rabino Yehuda Berg, (1) director do Kabbalah Center de Israel, que considera que o amor entre estes dois homens era o amor verdadeiro, sublinhando um troço do canto de luto de Davi (II Livro de Samuel, 1.28): “Jónatas, meu irmão, que angústia sofro por ti! Como eu te amava! O teu amor era uma maravilha para mim, mais excelente que o das mulheres.” As referências sobre aspectos da sexualidade fora das actuais normas abundam na Grécia Clássica razão pelo que tem sido referente obrigatório de toda investigação sobre o assunto. Mas é interessante notar que nesta civilização o que se desenvolveu foi uma forma complexa de relacionamento, chamada pederastia, que aceitava o estabelecimento temporal de laços profundos entre indivíduos do mesmo sexo e de idades diferentes (Erastos e Erosmenos). Parece ser que a pederastia teve um papel essencial na civilização grega pois assumia em grande parte a educação dos futuros cidadãos. A família não tinha como incumbência a educação dos jovens, estes eram entregues a cidadãos mais velhos que se responsabilizavam em apoiar a educação que era recebida nos espaços comunitários. Muitos dos documentos que sobreviveram até aos nossos dias, literatura, frescos, jóias, esculturas, objectos utilitários e decorativos, documentam a procura da perfeição grega, mostrando sem pudor o corpo masculino sem coberturas, e muitas vezes em
relacionamentos eróticos com indivíduos do mesmo sexo mas de idades diferentes. É abundante na sua mitologia os relatos de relações fora do padrão normativo do relacionamento sexual de hoje em dia e, inclusivamente, deificaram amantes do mesmo sexo.Os romanos adoptaram grande parte dos costumes e tradições gregas com algumas adaptações. O relacionamento íntimo entre indivíduos do mesmo sexo não foi tão profundo, sendo o aspecto da sensualidade o mais desenvolvido. Apesar disso houve casos documentados que podem servir para demonstrar relacionamentos profundos que incluíram contacto sexual e cohabitação durante extensos períodos. Não querendo estender demasiado a informação sobre gregos e romanos, apresentam-se algumas histórias que podem ser consideradas emblemáticas:(1) Comunicação enviada através de iberoamerica@kabbalah.com em 12 de Julho de 2001, titulada Parashat Pinjás, em onde diz: “... en la historia del Rey David. Yonatán, el hijo de Saúl sabía que si mataba al Rey David él podría ser Rey (como hijo de Saúl). Sin embargo él amaba tanto a David que ni siquiera el Reinado le importaba. Eso es amor verdadero – cuando estamos dispuestos a perder todo por amor. Por ello, David dijo, “Mi amor por ti es mayor que mi amor por las mujeres.”...”
Alexandre Magno; É um dos heróis mais celebrados ela subcultura gay. Os troços esquecidos da sua vida foram reinventados recentemente pela caneta de Mary Renault.

A educação de Bagoas (um castrado persa) para o prazer dos seus senhores e a sua transformação em favorito do jovem Alexandre III de Macedónia mostram a existência de uma arte erótica que se perdeu e cujo vazio foi tomado na actualidade pela Ciência com a Sexualidade (Guash 2000). Júlio César, Este imperador, talvez o mais popular dos Césares, teve vários parceiros do mesmo sexo. O mais conhecido é o Rei Nicomedes porque o caso chegou até ao Senado como explicação do apoio do imperador à filha do rei, Nysa.

O antigo Egipto é também um referente comum na nossa cultura. A informação de relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo não está suficientemente documentada apesar de que vários egiptólogos e historiadores tem feito suposições sobre a vida sexual dos Faraós que permitiria considerá-los de costumes amplos com relação a preferências sexuais, incluindo o incesto entre as muitas opções possíveis. A Tumba de Niankhkhnum e Khnumhotep, descoberta por Mounir Basta em 1964, é talvez a única prova da existência de relacionamentos entre indivíduos do mesmo sexo; foi construída para última morada de dois homens da V dinastia que são representados em abraços afectuosos.
A maioria dos investigadores tem desconhecido a existência de relacionamentos sexuais entre indivíduos do mesmo sexo no continente africano, tanto no passado como na actualidade. Esta Quimera, como outras sobre o continente negro, baseia-se em casos que não se podem globalizar a todo um continente.
Algumas das sociedades pré europeias propunham conceitos de sexualidade muito diferentes á simplificação colonialista mas por serem culturas fundamentalmente orais, muito poucos são os documentos que persistiram. Apesar disso, nas tradições Yoruba pode-se ver como os deuses se encontram intimamente sem atender às convenções judaico cristãs, e onde os conceitos de androginia, homossexualidade, bissexualidade e heterossexualidade vão e vem de acordo com os períodos da vida dos seus deuses (orishas); podemos encontrar patakis (relatos ligados à adivinhação do Dilogun e de Ifá) onde Orishas como Oggun, Shangó, Inle e Olokún mostram aspectos da sua sexualidade que os impediriam de possuir um lugar “decente” no panteão católico. O mundo mágico tinha uma grande importância nalgumas culturas africanas, e talvez por isso, mesmo na actualidade, continuam a reconhecer como sacerdotes (1) aqueles que se relacionam intimamente com os dois sexos considerando que vão mais além das limitações da dualidade biológica. Mas tudo isto é negado nos discursos pós colonialistas africanos onde é comum a consideração de que a homossexualidade (2) é uma herança dos brancos e por isso a ser erradicada do continente, copiando simplesmente os controles sociais herdados dos colonialistas e considerando anómalo o que presuma diminuir a carne para os canhões.
No norte do continente americano foram os berdache que melhor mostraram a diferença dos conceitos com o sistema promovido pelos conquistadores.
A sua presença é relatada desde a chegada dos espanhóis.
A sobrevivência desta opção de vida até à actualidade deve-se em parte à importância dentro das comunidades indígenas de ter, no grupo familiar, alguém que possa assumir os papéis de guerreiro e caçador assim como o dos trabalhos específicos das mulheres, e também, por se ocuparem do campo religioso e da saúde da comunidade. É importante notar como a actual assimilação dos berdache pelo movimento GLBT os reduziu a drag queens, submissão que não tinha sido conseguida em meio milénio de presença europeia no continente. No sul do continente também existe referência nas cerâmicas das culturas prévias à chegada de Cristóvão Colombo; nelas os actos sexuais entre indivíduos de sexo masculino são comuns. Também tem sido documentada a preocupação de várias tribos amazónicas de incluir nas equipas de caça indivíduos do sexo masculino que possam interpretar vários dos papéis femininos.A Oceânia é rica em tradições de sexualidade fora da norma ocidental. Na Austrália fundamenta-se na importância dada ao esperma para reproduzir aspectos sociais. Nalgumas comunidades de Aborigenes as crianças de sexo masculino, ao deixarem de ser amamentadas, são penetradas para receberem as características ocultas pelo leite das mulheres, um processo que dura até ao período de iniciação como homens. Noutros grupos também se observou que os pretendentes devem ser penetrados pelos pais das donzelas que cortejam como requisito prévio a estabelecer relações plenas com elas, por motivos simbólicos similares, a aceitação e transmissão dos sexos através do esperma.
O continente asiático é também prolífero em tradições de sexualidade fora da norma judaica cristã. Como caso particular apresenta-se a particularidade da Tailândia, um dos poucos países asiáticos que nunca foi colonizado, e onde se faz uma diferenciação na representação do objecto, o fonema nasce da união do conceito do objecto com o sexo biológico do seu proprietário. Mas apesar desta dualidade, na expressão da sexualidade, é comum que as pessoas assumam um matrimonio normalizado (pelos critérios ocidentais) mas que considerem que a expressão total da sexualidade possa dar-se unicamente relacionando-se com indivíduos do mesmo sexo (Chia 1999). Outro caso, talvez mais comentado, é o da sociedade japonesa prévia à chegada dos portugueses e da evangelização católica; são vários os testemunhos literários e existem também algumas obras plásticas homoeróticas. Os diários do Padre Luis Fróis são também de menção, ao relatarem a evangelização do Japão em companhia do Padre Francisco Xavier, e ao apresentarem referência aos sermões com advertências ao pecado abominável que cometiam os Samurais.
(1) Em Gays: Guardians of the Gates, An Interview with Malidoma Somé, Bert H. Hoff.(2) Apresenta-se aqui o termo homossexualidade por ser o utilizado e fazer referência aos discursos desactualizados que consideram as preferências sexuais minoritárias aberração e doença.
Para finalizar esta digressão pela pré-história da comunidade gay, não se pode deixar de referir a discussão sobre as opções pessoais da sexualidade. Esta recente conquista na nossa cultura foi característica de muitas no passado. Por exemplo, na antiga Grécia, pode encontrar-se em vários dos autores traduzidos, a oposição entre o amor ideal pelos rapazes e o relacionamento inevitável com as mulheres; as opiniões eram defendidas por ambos partidos mas nunca chegaram a consenso. Situação similar pode observar-se na literatura islâmica do período do Grande Califado.
Ainda sobre o universo islâmico é necessário notar as anedotas que se ventilam sobre os costumes nos colégios muçulmanos. É uma situação similar ao que acontece em qualquer espaço de reclusão, seja ele um seminário católico, um mosteiro budista, ou uma prisão; é a expressão da sexualidade sem alternativas de seleção do parceiro, e que mostra, sobretudo, que a norma não é uma verdade inalterável, que é mais um conceito matizado pela conjuntura.

Os Homo e a aceitação socialUma trajetória contra o preconceito

Theo André

A História caminha a passos largos no desenvolvimento da causa homo. As punições em nome da religião e as discriminações em nome da ciência e da moralidade mostram cada vez mais a sua falta de embasamento. Hoje as sociedades estão compreendendo que a homossexualidade não é boa nem má, sendo apenas uma condição natural que esteve sempre presente em toda a história da humanidade. A cronologia abaixo mostra que a história levará inevitavelmente a uma fase de aceitação da diversidade. Os fatos relacionados evidenciam avanços e recuos, mas o saldo positivo solidifica a supremacia dos direitos humanos.


1476 (09 de abril) - Leonardo da Vinci comparece perante o tribunal de Florença para responder à acusação de sodomia, juntamente com um tal de Baccino alfaiate, Jacopo Saltarelii ourives, Bartolomeo de Pasquino ourives e Lionardo de Tornabuoni que, como Saltarelli, vestia-se de negro. A pena legalmente prevista, a morte na fogueira. Acabaram absolvidos por falta de provas. Ninguém testemunhou contra os cinco homossexuais, especialmente para não se indispor com Lourenço de Médicis, soberano da cidade toscana e primo de Tornabuoni. A absolvição permitiu que Leonardo da Vinci vivesse mais 43 anos deixando um acervo incomparável de obras artísticas, científicas e culturais. Uma fogueira chegou perto de privar o mundo de um dos homens mais extraordinários de todos os tempos.
Quem passou pelas amarguras da homossexualidade foi também seu contemporâneo, Michelangelo Buonarntti. Viveu uma vida de asceta e de trabalho, dilacerando-se entre as paixões que lhe permitiram criar o "Juízo Final" da capela Sistina no Vaticano e sua religiosidade de cristão convicto. Dele é a frase, "O meu contentamento é a melancolia".

1521 - As Ordenações Manuelinas, o mais antigo Código Penal aplicado no Brasil previa pena de morte na fogueira, confisco de bens e a infâmia sobre os filhos e descendentes do condenado por sodomia (atividades homossexuais).

1823 - No Brasil a Constituição do Império, no seu Código Penal determinava: "toda pessoa, de qualquer qualidade que seja, que pecado de sodomia por qualquer maneira cometer, seja queimado, e feito por fogo em pó, para que nunca de seu corpo e sepultura possa haver memória, e todos os seus bens sejam confiscados para a Coroa de nosso Reino, posto que tenha descendentes; pelo mesmo caso seus filhos e netos ficarão inábiles e infames, assim como daqueles que cometeram crime de Lesa Majestade".

1830 - Um novo e avançado Código Criminal, inspirado nos ideais iluministas franceses, é sancionado no Brasil. Nele elimina-se a figura jurídica da sodomia. 1846 - Para aplacar a grande quantidade de uranistas (homossexuais), o Rio de Janeiro, por iniciativa oficial, importa prostitutas européias.

1869 - O médico austro-húngaro Karoly Maria Benkert cria o termo homossexual que passa a ser usado amplamente, passando o homossexualismo a ser tratado como categoria científica, uma "anomalia" a ser estudada pela ciência.

1897 - Surge o Comitê Científico Humanitário, primeiro grupo dedicado à defesa dos direitos de homossexuais. Seu fundador é o médico Magnus Hirschfeld, alemão de origem judaica.

1917 - Na Rússia bolchevique, o governo extingue antigas leis contra atos homossexuais.

1920 - Magnus Hirschfeld abre em Berlim, o Instituto de Ciências Sexuais, que se mantém único e foi altamente comentado pelo mundo.

1928 - Em uma tese defendida na Faculdade de Medicina de São Paulo o médico-legista Viriato Fernandes Nunes alertava: "Toda perversão sexual atenta violentamente contra as regras sociais" e "estes criminosos tem perturbadas as suas funções psíquicas".

1930 - Homossexuais são encaminhados ao Laboratório de Antropologia Criminal de São Paulo. São alvo de pesquisas biológicas.
1930 - Comissão legislativa cria um projeto de novo Código Penal para o Brasil, que previa que os "actos libidinosos entre indivíduos do sexo masculino serão reprimidos, quando causarem escândalo público, impondo-se a ambos os participantes detenção de até um ano". Este código não foi aprovado e no Código Penal de 1940 a recomendação não foi incluída.

1935 - Equipe do Laboratório de Antropologia do Instituto de Identificação do Rio de Janeiro, estuda a constituição morfológica de 184 homossexuais visando identificar caracteres biotipológicos.

1942 - Entre 50 mil e 80 mil homossexuais são presos nos campos de concentração na Alemanha. Os nazistas os estigmatizam com um triângulo rosa nos uniformes de trabalho.

1946 - Nasce, ao fim da Segunda Guerra, a Associação dos Homossexuais Holandeses. Conhecida pelo discurso de vanguarda, a associação continua em atividade.

1948 - Alfred Charles Kinsey, biólogo e estatístico norte-americano, publica Sexual behavior in human male (Comportamento sexual do macho humano). Kinsey é responsável pelo chamado "mito dos 10%". Ele surpreendeu o mundo inteiro ao concluir que um em cada dez homens é homossexual, propagando a idéia de que o homossexualismo é muito mais comum do que se pensava.

1954 (7 de junho) - Suicida-se Alan Turing, matemático homossexual e inventor da Colossus, precursora do moderno computador, com a qual os ingleses decodificaram os códigos secretos de Adolf Hitler e mudaram o rumo da Segunda Guerra.

Em 1952 Turing havia sido preso pela polícia inglesa acusado de indecência (homossexualismo), tendo que interromper suas pesquisas e ser submetido a tratamento corretivo à base de hormônios.

1955 - O teólogo anglicano Derrick S. Bailey publica o primeiro desafio sério contra a condenação bíblica do homossexualismo, intitulado Homossexuality and western Christian tradition (Homossexualismo e tradição cristã ocidental). É nesse livro que aparece a tese de que Sodoma e Gomorra foram destruídas não por causa das práticas homossexuais, mas por falta de hospitalidade. Tal explicação produziu um grande alívio entre os homossexuais.

1961 - O filme britânico Victim torna-se o primeiro filme em língua inglesa onde é pronunciada a palavra "homosexual". Pela primeira vez um homem diz a outro: "I love you".

1968 - Ativistas homossexuais fazem demonstrações públicas, uma na convenção da Associação Médica Americana, em São Francisco, e outra na Escola de Médicos e Cirurgiões da Universidade de Colúmbia, onde se realizava um congresso sobre homossexualismo. Usam panfletos, fazem protestos e apelos ao senso público de justiça para colocar suas posições.

1968 (6 de outubro) - Troy Perry, ex-pastor pentecostal, funda a primeira denominação evangélica homo, com o pomposo nome de Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches (UFMMC). A essa altura, Perry, de 28 anos, divorciado da esposa, já havia sido excluído da Igreja de Deus, carismática, por sua conduta homossexual. A Universal Felloship é tida como a maior organização que congrega homens e mulheres homossexuais, com cerca de 300 igrejas em pelo menos dez países, inclusive, por último, o Brasil.

1969 (28 de junho) - Nove detetives à paisana entram no bar Stonewall, no bairro Greenwich Village, em Nova York, expulsam cerca de 200 fregueses que lá estavam e prendem o gerente, um porteiro e três travestis. Ao se retirarem do bar com os detentos, encontram uma multidão irritada, que começa a atirar-lhes pedras e garrafas. Os policiais se entrincheiram dentro do bar até a chegada de reforços. O tumulto envolve a polícia e cerca de 400 manifestantes, e só acaba 45 minutos depois. Os distúrbios de Stonewall dão origem ao Gay Power (poder gay) e marcam o início do protesto público contra a discriminação de homossexuais. A data 28 de junho passa a ser "o dia do orgulho gay".
1969 (16 de julho) - Três semanas depois dos distúrbios de Stonewall, uma igreja episcopal de Nova York abre suas portas para o segundo encontro de planejamento do Gay Power. A essa altura o homossexual Robert Williams já havia sido ordenado pastor episcopal.

1970 - O movimento se radicaliza com a criação da Frente de Libertação Gay, em Londres. Dois anos depois, a primeira marcha do Orgulho Guei reúne 2 mil participantes.

1973 (15 de dezembro) - A diretoria da American Psychological Association (APA) retira o homossexualismo da sua lista de disfunções, que até então era um desvio sexual. Bem antes era considerado um distúrbio sociopático de personalidade (até 1968). A decisão foi tomada sob pressão muito forte da parte dos líderes dos movimentos favoráveis ao homossexualismo e em ambiente de intimidação.

1974 (abril) - Reúne-se a assembléia da American Psychological Association para referendar a decisão da diretoria tomada quatro meses antes. Dos cerca de 10 mil votantes, 40% se opõem à decisão da diretoria de normalizar o homossexualismo. Os 60% restantes votam a favor. O resultado, afirma o psiquiatra Ronald Bayer, "não foi uma conclusão baseada na aproximação da verdade científica ditada pela razão, mas, antes, foi uma ação exigida pela emoção ideológica da época". Esse comentário tem muito valor especialmente porque Bayer era simpático à causa homossexual. Trabalhos como os da Dra. Evelyn Hooker, apresentados nos Encontros da American Psychological Association, em 1954, e Western Psychological Association, em 1956, também eram favoráveis à revisão de conceitos, pois concluíam que os homens gays eram tão bem resolvidos e ajustados quanto os homens heterossexuais.

1976 - Dois anos depois de os luteranos terem organizado os Luteranos Interessados, outras redes de homossexuais foram formadas em várias confissões cristãs: a Afirmação, entre os metodistas unidos; o Integridade, entre os episcopais; o Dignidade, entre os católicos; o Afinidade, entre os adventistas do sétimo dia; a Convenção de Lésbicas Católicas; os Amigos dos Assuntos que Interessam a Lésbicas e Gays, entre os quacres; e a Associação para Assuntos de Lésbicas e Gays, na Igreja de Cristo Unida.

1976 - O pastor episcopal de renome e escritor de sucesso Malcoln Boyd revela sua condição de homossexual por meio do documento Off the mask (Tire essa máscara!).

1977 (janeiro) - A Igreja Episcopal de Nova York ordena a primeira pastora abertamente lésbica.

1977 - Tem início o San Francisco's International Gay and Lesbian Film Festival, o mais antigo festival gay de filmes.

1977 - Os homossexuais peruanos em Lima e os húngaros em Budapeste, realizam as suas primeiras paradas do orgulho gay.

1978 - Letha Scanzoni e Virginia Ramey Mollenkott publicam Is the homossexual my neighbor? (Meu próximo é homossexual?), um livro discretamente a favor dos homossexuais cristãos, que conseguiu obter lugar nas prateleiras de livrarias cristãs e elogios da parte de críticos seculares e cristãos em revistas sérias, como Christianity Today, The Christian Century, The Journal of the Evangelical Theological Society e The Christian Ministry.

1978 - Nasce no Rio de Janeiro o Jornal O Lampião, editado por jornalistas, intelectuais e artistas homossexuais e especialmente dirigido à comunidade guei. É um marco, o início efetivo do movimento no Brasil.

1979 - O Jornal O Lampião, elencado como pornográfico, é vítima juntamente com outras publicações alternativas de campanha de setores paramilitares autodenominados Falange Pátria Nova, Brigadas Moralistas e Comando de Caça aos Comunistas. No inquérito policial o juíz Regis de Castilho Barbosa da 14º Vara Criminal de São Paulo considerou não ser crime o fato dos homossexuais pretenderem se impor como segmento estruturado dentro da sociedade.

1979 - Início de um período em que surgiram diversos grupos homossexuais organizados no Brasil: Triângulo Rosa no Rio de Janeiro, Grupo Gay da Somos/SP, Somos/RJ, Dialogay de Sergipe, Um Outro Olhar de São Paulo, Grupo Dignidade de Curitiba, Grupo Gay do Amazonas, Nuances de Porto Alegre, Grupo Arco-Íris do Rio de Janeiro, Grupo Lésbico da Bahia, Grupo Gay da Bahia, este último que seria talvez o primeiro a ser registrado como sociedade civil em 1983.

1979 - Uma pesquisa realizada pelo periódico Medical Aspects on Homosexuality entre 10 mil psiquiatras revela uma preocupante discrepância entre a posição oficial da Associação Americana de Psiquiatria e a opinião de muitos de seus membros. Dos entrevistados, 60% disseram que os homens homossexuais eram menos capazes de "relacionamentos maduros e amorosos" do que os homens heterossexuais. E 69% disseram "sim" à pergunta: "O homossexualismo geralmente representa uma adaptação patológica?"

1980 - Realiza-se uma passeata no centro de São Paulo com homossexuais e militantes de outros movimentos, contra a repressão policial aos travestis, prostitutas e gays.

1980 - Em abril é realizado no Centro acadêmico da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo (USP) o I Encontro Brasileiro de Grupos Homossexuais Organizados, com a presença de nove grupos e mais de duzentos participantes. O encontro foi dominado por disputas de grupos políticos partidários que pretenderam atrelar o movimento homo às suas estratégias.

1980 - Pelo menos oito livros a favor da posição homossexual já estão no mercado: Homosexuality and the western Christian tradition (Homossexualismo e tradição cristã ocidental), Homosexual behavior among males (Comportamento homossexual entre homens), Jonathan loved David (Jônatas amou Davi), Homosexuality and counseling (Homossexualismo e aconselhamento), The Church and the homosexuality (A Igreja e o homossexualismo), The Lord is my shepherd and he knows I'm gay (O Senhor é meu Pastor e sabe que sou guei), Time for consent (Tempo para consentir) e Another kind of love (Outro modo de amar). A maioria deles foi publicada por editoras importantes (Westminster Press, SCM Press e Thomas Moore Press).

1980 - É diagnosticado, em São Paulo, o primeiro caso de SIDA (Aids) no país.

1981 (julho) - Por divergências no Conselho editorial, O Jornal O Lampião, que era distribuído com frequência mensal em todo o território brasileiro é fechado após terem sido publicados 37 números.

1981 (setembro) - John Boswell, por muitos anos professor de História na Universidade de Yale, publica Christianity, social tolerance and homosexuality (Cristianismo, tolerância social e homossexualismo). O livro de Boswell é tão importante para a causa homo quanto A cabana do Pai Tomás foi para a causa abolicionista. O professor apresenta dois argumentos básicos: 1) a Igreja nem sempre desaprovou o homossexualismo; 2) os textos bíblicos que parecem condenar o homossexualismo na verdade não se referem ao homossexualismo, mas a várias outras formas de imoralidade. Boswell, porém, além de homossexual, não é "nem um linguista, nem um especialista em literatura, mas um historiador", como observa Elodie Ballantine Emig, sua contestadora.

1981 (9 de setembro) - A Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches, denominação que abriga homos no seu seio, fundada 13 anos antes por Troy Perry, solicita sua filiação no Conselho Nacional de Igrejas (americano). Embora ecumênico e liberal, o Conselho nega o pedido e explica que qualquer tentativa de filiação seria uma "burrice impertinente".

1985 - O Conselho Federal de Medicina do Brasil passa a desconsiderar o artigo 302.0 da Classificação Internacional de Doenças, onde considerava-se a homossexualidade como doença. O homossexualismo passa para o código 206.9, considerado dentro da categoria de "Outras circunstâncias psico-sociais".

1987 - O biólogo americano W.J. Tennent publicou um artigo intitulado "Nota sobre a Aparente Queda dos Padrões Morais da Lepidoptera". Após descrever o homossexualismo das borboletas do Marrocos, afirmou: "Talvez seja um sinal dos tempos o fato de a literatura entomológica estar no caminho da decadência moral e das ofensas sexuais". O cientista achou imoralidade em borboletas.

1987 - Em Amsterdão, Holanda, é inaugurado o Homomonument, criado por Karin Daan. O monumento tem três triângulos rosa de granito, em homenagem às vítimas de homofobia.

1988 - Durante a aprovação da constituição Brasileira de 1988, em Brasília, a grande maioria do congresso votou contra a inclusão do item que proibia a discriminação por orientação sexual.

1989 - A pastora Sylvia Pennington publica uma crítica mordaz ao movimento de ex-homossexuais com o título: Ex-gays? There are none! (Ex-homos? Não há nenhum!) O livro contém histórias de homens e mulheres que tentaram inutilmente mudar da homossexualidade para a heterossexualidade. Esse é o primeiro ataque pesado a qualquer movimento cristão de auxílio aos homossexuais. A partir daí o debate entre os "homossexuais cristãos" e os "ex-homossexuais" torna-se comum em programas de televisão e na imprensa.

1989 - A Dinamarca torna-se o país pioneiro em permitir o casamento homo. Atualmente o país garante todos os benefícios sociais ao casal, só proibindo a adoção de crianças.

1990 - A médica norte-americana Judith Reisman põe por terra todas as conclusões e os métodos do biólogo Alfred Kinsey, com a publicação do livro Kinsey, sex and fraud: the indoctrination of a people (Kinsey, sexo e fraude: a doutrinação de um povo). Uma das descobertas de Reisman é que 25% dos homens que Kinsey pesquisou eram prisioneiros, em especial criminosos sexuais. Isso quer dizer que os dados do livro Comportamento sexual do macho humano, publicado 42 anos antes, não foram tomados de uma população que representava com exatidão os homens americanos. O livro de Reisman e estudos subsequentes desautorizaram, ainda que tardiamente, o mito de que 10% da população masculina dos EUA seriam homossexuais.

1990 - Troy Perry, fundador da primeira denominação cristã homossexual (outubro de 1968) publica seu segundo livro: Don't be afraid anymore (Nunca mais tenha medo). O primeiro (The Lord is my shepherd and he knows I'm gay) saiu 18 anos antes.

1991 (agosto) - O pesquisador norte-americano Simon Le Vay, estudando as células do hipotálamo de homossexuais e heterossexuais masculinos e femininos, descobriu que elas tinham tamanhos diferentes para cada grupo. Foram realizadas, ao todo, 41 autópsias de pacientes falecidos em decorrência da SIDA, dentre mulheres, homens heterossexuais e homens homossexuais. O pesquisador concluiu, que as células do hipotálamo dos homossexuais, tem um tamanho menor que as obtidas nas autópsias do hipotálamo de homens e mulheres heterossexuais. Tal descoberta remonta a uma relação direta entre orientação afetivo-sexual e a conformação celular do hipotálamo. É importante salientar que o hipotálamo é a região do cérebro responsável pela elaboração das emoções e dos sentimentos eróticos. A pesquisa, que foi publicada na revista Science, não é conclusiva como comprovação da teoria genética, pois não há com provar que as células do hipotálamo dos homossexuais estudados já eram de tamanho inferir desde o nascimento ou "diminuíram" posteriormente. Por outro lado, não se tem notícia de redução de tamanho nesses grupos celulares, e este trabalho, mesmo não sendo conclusivo, suporta a hipótese de que a homossexualidade pode ser "inata".

1991 - A Organização Mundial de Saúde também passa a desconsiderar a homossexualidade como doença.

1993 - É realizada a primeira edição do Festival Mix Brasil da Diversidade Sexual, um amplo painel de filmes sobre as expressões marginais da sexualidade.

1993 (julho) - A revista Science publicou uma pesquisa que estava sendo desenvolvida pelo instituto Nacional do Câncer dos Estados Unidos, sob a coordenação do professor Dean Hamer. Hamer selecionou 76 homens homossexuais, e passou a estudar seus familiares paternos e maternos. O resultado do estudo mostrou que entre os familiares paternos do pesquisado havia a incidência de 2% de pessoas homossexuais, índice que crescia para 7,5% quando se tratava do lado materno. Isso levantou a hipótese de que a homossexualidade estaria vinculada a um fator genético do lado materno, mais diretamente relacionado com o cromossomo X. A equipe de Hamer também selecionou, posteriormente, 40 pares de irmãos homossexuais, que não tinham características semelhantes. Dentre essas 40 duplas, 33 deles, ou seja, 82,5%, tinham a mesma seqüência de DNA de uma parte do cromossomo X da mãe. (Castro, 1994)

1993 - Os produtores Teodoro Maniaci e Francine Rzenik filmam um documentário de 90 minutos sobre o Exodus International (entidade de apoio ao homossexual que deseja abandonar seu estilo de vida), sob o título One nation under God (Uma nação sob Deus). O filme reproduz entrevistas com homossexuais que tentaram inutilmente assumir o estilo heterossexual com o auxílio de ministérios como o do Êxodus. O propósito do documentário é provar, só com o peso dos testemunhos e da emoção, que nenhum homossexual jamais poderá viver de outro modo.

1993 (12 de março) - O vereador Ronildo dos Santos, da cidadezinha de Coqueiro Seco, no estado de Alagoas, após confessar-se bissexual em um programa de rádio, passou a sofrer ameaças de morte, tendo sido afastado da Câmara Municipal e depois sequestrado e assassinado. Ele foi decapitado, tendo os órgãos sexuais mutilados, as pernas quebradas e os dedos e unhas da mão arrancadas. Sua cabeça foi encontrada boiando num rio, sem olhos, língua e orelha e com dois tiros no ouvido. Seu nome foi conferido ao Prêmio da Associação Bissexual da Austrália, em 1993.

1994 - Greg Louganis assume oficialmente sua homossexualidade durante os IV Gays Games, em New York. Em 1982, ele foi campeão olímpico de saltos ornamentais e o primeiro a receber nota 10 de todos os jurados em uma competição internacional.

1994 - John Boswell, autor do mais importante livro em defesa da homossexualidade, morre de SIDA.

1994 - O canal PBS projeta o documentário de Teodoro Maniaci e Francine Rzenik em sua série "Pontos de Vista". Pela primeira vez, todos os Estados Unidos são expostos aos argumentos dos homossexuais cristãos que zombam da idéia de que alguém pode mudar sua orientação sexual, mesmo por Cristo.

1995 - Para coordenar ações em todo o Brasil, é fundada a Associação Brasileira de Gays, lésbicas e Travestis (ABGLT)

1995 (26 de outubro) - Apresentado na Câmara dos Deputados em Brasília, o Projeto de lei n.º 1.151, de autoria da então deputada Federal Marta Suplicy, propondo a legalização da união civil entre pessoas do mesmo sexo - a chamada Parceria Civil Registrada. Caso fosse aprovado o projeto se transformaria em uma das primeiras leis no país a reconhecer os direitos dos homossexuais. O projeto visava garantir direitos dos parceiros do mesmo sexo, assegurando a formação de um patrimônio comum a partir do esforço de ambos estendendo, para este tipo de parceria, os benefícios e direitos já garantidos aos heterossexuais, tais como a possibilidade de partilha dos bens, direito a herança (quando o parceiro falecido não tivesse herdeiros, ascendentes ou descendentes, o parceiro sobrevivente seria o herdeiro da totalidade do patrimônio), benefícios de previdência social, direitos relativos a planos e seguros saúde, declaração conjunta de imposto de renda, possibilidade de composição conjunta de renda a fim de adquirir financiamento para moradia, abertura de contas correntes bancárias, aquisição de nacionalidade (o parceiro estrangeiro ficaria habilitado a requerer a cidadania brasileira), dentre outros.

1995 - Com 14 anos de atraso, saem as duas primeiras refutações ao livro Christianity, social tolerance and homosexuality (Cristianismo, tolerância social e homossexualismo), do professor homossexual John Boswell. Thomas E. Schimidt publica Straight & narrow? Compassion and clarity in the homosexual debate (Reto & estreito? Compaixão e clareza no debate homossexual). E Marion Soards publica Scripture and homosexuality: Biblical authority and the Church today (Escritura e homossexualidade: Autoridade bíblica e igreja hoje). O primeiro foi publicado pela Intervarsity Press. Porque morreu no ano anterior, Boswell não teve oportunidade de ler esses dois livros.

1996 - Decisões isoladas da justiça reconhecendo a união de pessoas do mesmo sexo. O desembargador Mello Serra, no Rio de Janeiro, permitiu que Henrique Berbert Silveira herdasse o patrimônio de seu parceiro homossexual, Ary Pinto Mesquita. Também o pintor Jorge Guinle Filho faleceu em 1987, no Recife, e a Justiça permitiu que ele deixasse, legalmente, seus bens para o companheiro Marco Rodrigues.

1996 - O Projeto de lei n.º 1.151 de autoria da deputada Marta Suplicy do PT é aprovado na Comissão especial da Câmara dos Deputados.

1996 - Doze anos depois de abandonar a Metropolitan Community Church e o estilo guei, Joe Dallas, aos 42 anos, publica A strong delusion (Um grande engano - mais tarde traduzido para o português com o título A operação do erro). Escrito por alguém que foi abertamente homossexual e que tentou harmonizar a fé cristã com o homossexualismo, o livro de Joe Dallas é de valor inestimável, sobretudo porque trata os homossexuais com respeito e as Escrituras Sagradas com mais respeito ainda. Dallas conhece e cita uma quantidade enorme de autores comprometidos com o movimento cristão guei. A strong delusion é dedicado à liderança de Êxodus Internacional, com o seguinte recado: "Fiquem firmes".

1996 - Uma organização municipalista de Londres publicou um livro chamado "As Cores do Arco Iris", que dizia: "homossexualidade e heterossexualidade - ambas são igualmente válidas". A partir deste guia, de 160 páginas, a oposição à política de algumas administrações regionais de Londres (quase todas em mãos dos trabalhistas da época) cresceu e levou à inclusão do parágrafo 28, na lei que rege a conduta municipal.

1997 - A 1º Parada GLBT (gay, Lésbica, Bissexual e Transgênero) reúne 2.000 pessoas em São Paulo.

1997 (9 de setembro) - Começa a vigorar na cidade de Salvador a Lei Municipal nº 5.275 que institui penalidades à prática de discriminação em razão de opção sexual.

1997 (dezembro) - Em debate para a aprovação do Projeto de lei n.º 1.151 na Câmara dos deputados em Brasília, deputados fazem gestos obscenos, vaiam e gritam grosserias à autora Marta Suplicy e aos deputados favoráveis ao projeto. Consideraram a proposta um desrespeito à casa e uma aberração da natureza. Provavelmente em razão de fortíssima pressão, o projeto é retirado do Congresso pela proponente, para que não viesse a prejudicar, eleitoralmente, sua candidatura ao governo de São Paulo.

1998 (10 de fevereiro) - Os ministros da 4 Turma do Superior Tribunal de Justiça (STJ) decidem, por unanimidade, garantir ao empresário mineiro Milton Alves Pedrosa o direito à metade do patrimônio constituído durante os sete anos de convivência com o bancário Jair Batista Prearo, que morreu vítima da sida. O ministro Ruy Rosado, então relator do recurso, reconheceu a união do empresário e de seu companheiro como uma sociedade de fato ao relevar as provas e argumentos indicando que os bens foram adquiridos através do esforço comum.

1998 - Em 1988, na Inglaterra a lei que disciplina as municipalidades incluiu uma cláusula - a de número 28 - pondo fim a qualquer ação nas salas de aula para exortar a aceitabilidade da relação homossexual como sendo uma relação familiar.

1998 (31 de janeiro) - Já instalada na América Latina e em várias partes do mundo, o ministério Êxodus é organizado no Brasil. O presidente provisório é o engenheiro agrônomo Affonso Henrique Lima Zuin, professor da Universidade Federal de Viçosa e presbítero da Igreja Presbiteriana da mesma cidade.

1998 (11-14 de junho) - Realiza-se em Viçosa, MG, o III Encontro Cristão sobre Homossexualismo, promovido por Êxodus Brasil. A Associação Brasileira de Gueis, Lésbicas, Travestis e Simpatizantes reage violentamente, denuncia na mídia o Encontro como fraudulento e pede a Organização de Direitos Humanos e a Ordem de Advogados do Brasil que impeçam a realização do Encontro. Solicita também ao Conselho Federal de Psicologia e Medicina que casse o registro de todos os psicólogos e psiquiatras que participaram do evento.

1998 (23 de junho) - Os homossexuais brasileiros Luiz Fernando de 27 anos, e Victor , de 26, são ordenados pastores na Comunidade Cristã Gay, em São Paulo. A cerimônia é presidida por Neemias Marien, ex-pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil.

1998 (28 de junho) - Nas comemorações do Dia Internacional do Orgulho Gay, superando em mais do que o dobro as expectativas dos organizadores, compareceram por volta de 7000 orgulhosos participantes, que fizeram a maior parada do país.

1998 (agosto) - Realizado o I Juiz de Fora Rainbow Fest, um evento que se propunha a discutir as questões afetas aos homossexuais, traze-las à baila, provocar o debate, gerar ações, diminuir o preconceito e melhorar a vida dos gueis. Antecedeu o já famoso concurso "Miss Brasil Gay" então em sua 22ª edição.

1998 (outubro) - Matthew Sheppard, 22 anos, calouro da Universidade de Wyoming, é assassinado com requintes de crueldade por dois colegas homofóbicos nos Estados Unidos. Ele foi sequestrado de uma mesa de bar e levado num caminhão até uma área deserta, na periferia da cidade. No local, Russel Henderson, 21 anos e Aaron McKinney, 22, sob os olhares das namoradas, bateram e o feriram a golpes de murros e facas, enquanto ele implorava por sua vida.

1999 (20 de janeiro) - No Congresso em Brasília, deputados católicos e evangélicos ameaçam boicotar a votação do ajuste fiscal do orçamento da União caso o Projeto de Parceria Civil Registrada, da Deputada Marta Suplicy fosse mantido na pauta. "Avisei que se fosse colocado o casamento gay, que é uma indecência, eu inviabilizaria a votação do ajuste fiscal", disse o deputado Severino Cavalcanti do PPB-PE, representante dos católicos no Congresso. "Isso é uma palhaçada", reagiu o deputado evangélico Philemon Rodrigues do PTB-MG, que também ameaçou boicotar o ajuste.

1999 (12 de março) - Uma gigantesca bandeira com as cores do arco-íris, cobre a Praça da Cinelândia, no centro do Rio, em protesto realizado por 50 homossexuais contra a "impunidade" e a falta de investigações sobre o assassinato do vereador alagoano Renildo José dos Santos. Ele foi morto no dia 12 de março de 1993, após assumir que era homossexual em entrevista a uma rádio de Coqueiro Seco AL. Segundo dados da Associação Brasileira de Gueis e Lésbicas, dois mil homossexuais foram assassinados nos últimos dez anos em todo o País e 30% dos crimes ocorreram no Rio.

1999 (maio) - Sete casais homossexuais se unem civilmente pela primeira vez na Alemanha, na cidade de Hamburgo, a única a aceitar legalmente este tipo de união.

1999 (13 de junho) - A Congregação para a Doutrina da Fé do Vaticano condena um padre e uma freira norte-americanos, Robert Nugent e Jeannine Gramick, a cessarem suas atividades no movimento de homossexuais católicos. A notificação, datada de 31 de maio e publicada nesta data, determina que os religiosos não deverão mais ocupar-se com a pastoral dos homossexuais e não serão eleitos, "por tempo indeterminado", para ocupar cargos em suas ordens religiosas. De acordo com o documento, a sanção foi resultado das opiniões "ambíguas" defendidas pelos religiosos - autores de dois livros sobre catolicismo e homossexualidade - e que desde 1984 tornaram-se posições "disformes" a respeito da doutrina católica. A causa da sanção foram as afirmações dos dois religiosos norte-americanos com relação à "malícia intrínseca dos atos homossexuais e a desordem da inclinação homossexual", como sustentam os documentos do Vaticano de 1976 e 1987, reafirmados pelo Catecismo. A notificação afirma que o padre Nugent e a freira Gramick "mostraram uma clara compreensão conceitual do ensinamento da Igreja sobre a homossexualidade, porém se abstiveram de difundir qualquer adesão a este ensinamento". O texto do Vaticano acrescenta ainda que "algumas declarações dos religiosos eram incompatíveis com os ensinamentos da Igreja e que a divulgação desses erros por meio de suas publicações e de suas atividades estavam preocupando os bispos dos Estados Unidos".
1999 - Realiza-se no auditório da Câmara Federal, em Brasília, um Seminário Nacional de Cidadania Homossexual.

1999 (4 de julho) - Em Colônia na Alemanha cerca de 600 mil pessoas participam da passeata gay. Eles protestam contra a discriminação sexual e exigem plena igualdade de direitos. Ao ritmo de música "techno", os gueis alemães e de outras partes da Europa desfilam em carros alegóricos cantando e dançando pelas ruas do centro da histórica cidade alemã. Entre as várias personalidades presentes à parada, que comemora os 30 anos da luta pelos direito dos homossexuais, estava a ministra da Saúde Pública, Andrea Fischer (Partido Verde). "Minha presença tem por objetivo destacar que também o governo considera necessário melhorar os direitos de lésbicas e homossexuais masculinos", disse a ministra.

1999 (27 de julho) - A 3º Parada GLBT (Gay, Lésbica, Bissexual e Transgênero) reúne cerca de 15.000 pessoas em São Paulo. Os homossexuais reivindicam mais respeito a seus direitos, a aprovação da parceria civil entre pessoas de mesmo sexo, prevenção e combate ao vírus da Aids e campanhas contra a violência. A cada três dias, segundo Roberto de Jesus, um dos organizadores do evento, um homossexual é morto no Brasil. A passeata terminou na praça da República, no centro de São Paulo. Cerca de 70 policiais militares e 10 viaturas acompanharam os manifestantes. A ex-deputada federal e provável candidata do PT para a prefeitura de São Paulo, Martha Suplicy, acompanhou a passeata do alto de um dos carros de som e sempre que falava, causava um frisson entre os participantes. "Todos os cidadãos têm que ter direitos iguais. Essa passeata está linda e mostra a força que vocês têm!", discursou a autora do projeto de lei que regulamenta a parceria civil registrada entre pessoas do mesmo sexo.

1999 (24 de agosto) - O ministro da Justiça, José Carlos Dias, se reúne com os secretários-gerais da Associação Brasileira de Gueis, Lésbicas e Travestis, Cláudio Nascimento e Jane Pantel. Os dois pedem ao ministro a inclusão de um artigo no anteprojeto de reforma do Código Penal que classifica como crime a discriminação, aberta ou velada, de homossexuais. A expectativa é de que, com base na política de direitos humanos, o governo use sua força no Congresso para aprovar uma lei que seja um marco na história dos gays.

1999 - Publicado nos Estados Unidos um dos trabalhos mais completos sobre a natureza homossexual: Biological Exuberance - Animal Homosexuality and Natural Diversity (Exuberância Biológica - Homossexualidade Animal e Diversidade Natural). O livro de de Bruce Bagemihl é uma revisão bibliográfica formidável, sobre os trabalhos "esquecidos" nas gavetas de Zoólogos de todo mundo. Bagemihl analisou 450 espécies, principalmente de mamíferos e aves, todas praticantes, em maior ou menor grau, de hábitos homossexuais. O livro mostra que as relações homossexuais na natureza não são confusão do instinto, aberração ou falta de fêmeas. A maioria dos animais homossexuais são assim porque são. Em alguns casos, como o dos leões, há vantagens na relação macho macho. Sendo bissexuais os leões criam os filhotes juntos, aumentando a taxa de sobrevivência de seus genes. Bagemihl também assinala que o homossexualismo animal é muito comum em quase todas as espécies de mamíferos, as vezes em até 27% dos indivíduos de uma população da mesma espécie. O livro dispensa comentários.
1999 (29 de setembro) - O secretário de Justiça de Pernambuco, Humberto Vieira de Melo, decide que detentos e detentas podem receber a visita de parceiros do mesmo sexo para encontros conjugais em todo o sistema penitenciário do Estado. Ele resolveu deferir o pedido depois que o jardineiro Jonas José dos Santos, condenado a 40 anos, requereu oficialmente à Ouvidoria do Sistema Penitenciário do Estado que lhe permitisse receber o companheiro Arnaldo Guilhermino dos Santos, "para visitas e pernoites".

1999 (13 de outubro) - A França aprova o chamado Pacto de Solidariedade Civil, uma polêmica lei que concede mais direitos a casais não-casados, sejam hétero ou homossexuais.

1999 (24 de outubro) - Projeto do deputado federal Nilmário Miranda do PT-MG prevê alteração da Lei 7716, definindo como crime também a discriminação contra homossexuais, da mesma forma como atualmente o são os atos de preconceito contra a raça, cor, etnia, religião e procedência nacional.

1999 - Site da internet de conteúdo nazista, hospedado no provedor StarMedia, coloca no ar 18 receitas para confecção de bombas caseiras. O site fornece detalhes sobre como montar as bombas além de orientar seus autores a evitar acidentes. Há ainda um "manual do terrorista" ensinando como se comportar e não deixar pistas de seus atos. Entre diversos ataques a negros, judeus, homossexuais e nordestinos, a página faz apologia a Adolf Hitler e traz fotos do líder alemão junto com imagens de judeus mortos.

1999 (2 de dezembro) - Ativistas gays dos grupos Arco-íris e Atobá entram na Justiça pedindo a revogação da portaria 1376/93, do Ministério da Saúde, que regulamenta a doação de sangue. Eles consideram a norma preconceituosa por impedir que pessoas dos chamados "grupos de risco" doem sangue. Os grupos também vão pretendem processar o Instituto Estadual de Hematologia Hemo-Rio, por discriminar homossexuais que se oferecem como voluntários.

2000 (01 de janeiro) - Na Bélgica começa a vigorar uma lei aprovada em 1998 que permite a união de pessoas do mesmo sexo.

2000 (21 de janeiro) - É lançado o livro "Violação dos Direitos Humanos e Assassinatos de Homossexuais no Brasil", feito pelo Grupo Guei da Bahia com o patrocínio da Unesco e entidades alemãs. Segundo denúncia a publicação, o Brasil é campeão mundial em assassinatos de gueis e São Paulo o Estado onde mais se mata homossexuais. De acordo com o levantamento do GGB, que serve de base para o livro, em 1999 foram assassinados no País 169 gueis, travestis e lésbicas. Em 1998 foram 116 mortes. Para se ter uma idéia de como esse número é alarmante, nos Estados Unidos, ocorreram nos últimos dois anos 150 casos de assassinatos de homossexuais. Das 169 mortes de 1999, 31 foram em São Paulo, 26 em Pernambuco e 19 no Rio de Janeiro.

2000 (12 de janeiro) - Atendendo à determinação de uma Corte Européia, a Grã-Bretanha anuncia o fim imediato de sua antiga proibição contra homossexuais no Exército. "Como não é requerida legislação primária ou secundária, a homossexualidade não será mais uma barreira nas forças armadas da Grã-Bretanha", disse o secretário de Defesa Geoff Hoon, na Câmara dos Comuns. Entretanto, continuam proibidas manifestações de carinho entre os "parceiros" no meio da tropa.

2000 (06 de fevereiro) - Na Praça da República em São Paulo, o adestrador de cães Edson Neris e o amigo Dario Pereira Netto são surpreendidos, de mãos dadas, por uma gangue de skinheads da organização neonazista auto denominada Carecas do ABC. São atacados e Neris morre. Seu amigo consegue escapar.

2000 (10 de fevereiro) - Na Câmara dos Comuns, na Inglaterra, foi aprovada a redução da maioridade dos homossexuais de 18 anos para 16 anos, colocando-os no mesmo plano dos héteros que para relações sexuais já são maiores naquela idade.

2000 (22 de fevereiro) - O bancário brasileiro Joaquim de Abreu de 47 anos, vítima de um atentado cometido por quatro skinheads em São Paulo, pede asilo nos EUA. A Corte de Imigração de São Francisco, na Califórnia, em audiência prevista para o dia 20 de março, vai decidir sobre a concessão do asilo. Ele é garçom num restaurante e milita no movimento gay da cidade. No pedido de asilo, os advogados de Abreu descrevem o Brasil como "uma sociedade homofóbica que não pode garantir a segurança dos cidadãos". A juíza Beverly Philips aceitou a inclusão nos autos de um relatório sobre o assassinato de Édson da Silva, morto por skinheads dia 6 na Praça da República, para subsidiar sua decisão. O pedido de asilo é bancado pela Comissão de Direitos Humanos da influente Ong americana International Gays and Lesbians.

2000 (28 de fevereiro) - O vice-presidente do Tribunal de Justiça de Minas Gerais, desembargador Francisco de Assis Figueiredo, ao proferir palestra na aula inaugural do curso de Direito da Universidade Estadual de Montes Claros (Unimontes), defendeu a legalização da união de pessoas do mesmo sexo no País, na forma do projeto apresentado no Congresso pela deputada Marta Suplicy e lamentou que a própria parlamentar tenha retirado o projeto. Ele lembrou que o Tribunal de Justiça de São Paulo já teve vários acórdãos, em que é reconhecida a legitimidade da união de homossexuais.

2000 (7 de abril) - O Superior Tribunal de Justiça decide que companheiro de funcionário homossexual da Caixa Econômica Federal, portador do vírus HIV, pode ser incluído como dependente no Plano de Assistência Médica Suplementar da CEF. Em 1996, o juiz Roger Raupp Rios, da 10 Vara Federal de Porto Alegre, ordenou que o convênio cobrisse o atendimento médico prestado ao companheiro do titular. Na época, o casal vivia junto há cerca de sete anos. O funcionário da CEF á estava aposentado por ser portador do HIV.

2000 (9 de abril) - Governo propõe Projeto de Lei para reforma o Código Penal, instrumento jurídico mais importante do país depois da Constituição. Elaborado por um grupo de juristas designado pelo Ministério da Justiça, entre outros temas ele legitima a relação entre homossexuais e seria a primeira grande reforma desde que o Código Penal foi editado, em 1941.

2000 (20 de abril) - Edimburgo, recebeu a primeira delegacia de polícia do Reino Unido para homossexuais, com agentes especialmente treinados para atender as vítimas de delitos homofóbicos.

2000 (12 de maio) - Em Juiz de Fora, Minas Gerais, é aprovada a Lei Municipal 9791/2000 que garante aos homossexuais o direito de manifestar sua afetividade em locais públicos.

2000 (15 de maio) - Aprovada no Estado do Rio de Janeiro Lei Estadual 3406/2000 que estabelece penalidades aos estabelecimentos que discriminem pessoas em virtude de sua orientação sexual.

2000 (29 de abril) - Animados com a lei de união civil entre homossexuais aprovada no Estado de Vermont (EUA), milhares de casais homossexuais se reúnem nos degraus do Lincoln Memorial para uma gigantesca cerimônia de casamento coletiva. A manifestação é uma tentativa de pressionar a opinião pública a estender o direito às uniões civis entre gueis a todo o país. Cerca de mil casais homossexuais trocam alianças e votos diante de amigos e parentes como parte do protesto de final de semana pelos direitos de gueis, lésbicas e bissexuais que culminará, no dia seguinte, com a Marcha do Milênio.

2000 (09 de junho) - Homossexuais brasileiros conquistam direito à pensão no INSS. A Instrução do INSS é resultado de uma decisão do Tribunal Regional Federal que manteve a liminar concedida pela juíza federal da 3º Vara Previdenciária de Porto Alegre, Simone Barbisan Fortes. A ordem impede a discriminação de homossexuais no caso de pagamento de auxílio-reclusão e pensão por morte de companheiro do mesmo sexo.

2000 (10 de junho) - Em entrevista ao pequeno jornal de Milão "Il Foglio", o padre italiano Gianni Baget Bozzo defende uma "homossexualidade casta" e reconhece ter experimentado sentimentos homossexuais. declara que "dando ênfase à castidade, a Igreja pode admitir a homossexualidade".

2000 (14 de junho) - A Confederação Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) divulga não mais se opor ao uso do preservativo, pelo menos entre prostitutas e homossexuais. A decisão foi anunciada durante o 1 Encontro sobre DST-Aids promovido pela Pastoral da Saúde, em Idaiatuba (SP), e sacudiu a comunidade religiosa criando polêmica na igreja e recebendo elogios do grupo de apoio e prevenção da aids (Gapa). A igreja ressalta que a melhor maneira de se evitar a doença é adotar um comportamento ético e sem vícios. O texto do panfleto a ser distribuído para paróquias diz que: "se você não aceita estes ideais ou tem dificuldades em vivê-los, as recomendações da medicina são: evitar o uso comum de seringas, evitar relações sexuais sem preservativo e evitar transfusões sem conhecer a procedência do sangue". No entanto, o presidente do Pontifício Conselho da Pastoral da Saúde da Santa Sé, monsenhor Javier Lozano Barragán critica a posição pessoal de alguns bispos sobre o assunto e desautoriza setores da Igreja Católica a admitem o uso da camisinha como meio de evitar a contaminação pelo vírus HIV.
2000 (14 de junho) - Segundo o sheik Mokthar Elkhal, presidente do Centro Islâmico de Minas Gerais, Deus proíbe o adultério, o homossexualismo e a prostituição. "O fato em si já é proibido. O islâmico não deve praticar nenhum deles, porque Deus não gosta. Logo, não faz sentido discutir o uso da camisinha. Não podemos liberar o uso de algo que tem como fundamento o ilícito". O preservativo pode ser usado dentro do casamento, para controle do número de filhos. Segundo explica Luiz Antônio Alves, Testemunha de Jeová "sexo seguro é o sexo no casamento" e "o sexo é prazeroso, pode dar alegria e satisfação, desde que praticado dentro do casamento, segundo as leis de Deus. O sexo pré-marital, o adultério, a prostituição e o homossexualismo não são praticados pelos membros da igreja. Logo, quem segue sua fé não está em grupo de risco e portanto não precisa utilizar o preservativo". Mesmo reconhecendo que é entre as mulheres casadas que mais cresce o número de infectados pelo HIV, a igreja não aconselha o uso da camisinha. "Quem é Testemunha de Jeová não é infiel". Para os Espíritas a aids não é um castigo divino para os pecados cometidos, "mas efeito de escolhas inadequadas". Dessa forma, a aids pode ser conseqüência de vivências não responsáveis da sexualidade em vidas anteriores. A religião não impede o uso da camisinha, mas não a aponta como solução para o problema. "Enquanto o homem continuar vivendo a sexualidade da forma como ela é vivida hoje, ele vai perceber seus efeitos. Pode se poupar da aids, mas de alguma forma vai ter uma situação de dor relacionada com a sexualidade". Sexo deve, necessariamente, estar relacionado a amor e compromisso.

2000 (24 de junho) - Cerca de 350 mil homossexuais participam em Berlim do tradicional desfile do Christopher Street Day. O desfile, sob o lema "nossa diversidade avança", parte de Kurfuerstendamm, a avenida comercial de Berlim ocidental, até a entrada de Brandeburgo, no centro da cidade. Os manifestantes desfilam dançando e cantando, acompanhados por 80 carros de som. Alguns com roupas mínimas, outros vestidos de lantejoulas e adornos de plumas. Gueis, lésbicas e travestis se reunirão ontem à noite em torno da coluna da Vitória, no centro da capital, para continuar a festa, acompanhados por uma queima de fogos com as cores do arco-íris, símbolo do movimento gay.

2000 (24 de junho) - Paris celebra o Dia do Orgulho Gay e a tradicional manifestação é realizada com a participação de políticos de direita e esquerda, entre os quais o candidato socialista à Prefeitura de Paris, Bertrand Delanoe, homossexual declarado. Os jornais parisienses divulgam uma pesquisa informando que aumenta na França a tolerância para com os homossexuais. Segundo o trabalho, mais da metade dos franceses, precisamente 56%, revelaram que viveriam sem traumas se tivesse um filho homossexual. Há cerca de cinco anos, em resposta à mesma questão, a porcentagem era de 41%.

2000 (25 de junho) - Mais de 120 mil pessoas saem pelas avenidas centrais de São Paulo para celebrar o seu amor, na 4ª Parada do Orgulho GLBT, genericamente conhecida como Parada Gay.

2000 (01 de julho) - Começa a vigorar, assinada em abril pelo governador do Estado de Vermont (EUA), Howard Deam, a lei de união civil entre homossexuais, que garante 300 direitos, entre os quais os de assistência médica, herança e pensão em caso de morte de um dos membros.

2000 (15 de julho) - Na Arábia Saudita três homens são condenados e decapitados por práticas homossexuais e podofilia. Os juízes consideraram que eles violaram a sharia, severa lei baseada no Corão, para a qual o homossexualismo é crime.

2000 (29 de julho) - A Corte Européia de Direitos Humanos condenou a Grã-Bretanha a pagar uma indenização de cerca de € 54.500 a um homem gay para cobrir as custas do processo e danos morais por sentenciá-lo com base numa legislação que discrimina homossexuais. De acordo com o Ato de Ofensas Sexuais da Grã-Bretanha, sexo entre gays não é permitido quando feito por mais de duas pessoas, não importa o local.

2000 (08 de agosto) - Em Belo Horizonte a Justiça concede guarda provisória de criança ao casal de homossexuais constituído pelo cabeleireiro Jarbas Santarelli Porto e o pedreiro José Geraldo Dias de 34 e 29 anos respectivamente. No pedido encaminhado ao juiz, o casal de homens preferiu não omitir a opção sexual. Assim como muitos casais que procuram a Justiça com o mesmo propósito, se submeteram a um detalhado estudo social. A conclusão norteou a inovadora e corajosa decisão do magistrado. "A menor tem sido tratada como uma princesa, além do grande afeto e amor que demonstram por ela", definiu a assistente social que acompanhou o cotidiano da família. Os dois dividem o mesmo teto há 13 anos. Um desentendimento os separou durante algumas semanas, período em que o pedreiro, pai biológico da menina, engravidou a empregada doméstica Ilma Ogando.

2000 (17-19 de agosto) - Realiza-se o "III Juiz de Fora Rainbow Fest". Ele passa a ser o carro chefe de uma organização séria que já nasce vitoriosa: o MGM - Movimento Guei de Minas - organização social que surge a partir do evento e que tem como objetivo o combate à discriminação e ao preconceito contra os gueis, além de promover a cidadania dos homossexuais e a luta pelos seus direitos.

2000 (12 de setembro) - Há muito tempo na vanguarda dos direitos dos homossexuais, a Holanda aprovou uma lei que converte "a relação entre pessoas do mesmo sexo" em casamento completo, com direito a divórcio e adoção de filhos. O projeto foi aprovado no Parlamento por 107 votos a 33.

2000 (19 de setembro) - Um manifesto assinado pelo "Movimento em Defesa da Família Cristã", publicado no jornal Diário do Rio Doce, de Governadores Valadares MG, pede que os evangélicos não votem no candidato a prefeito João Domingos Fassarela do PT. Algumas semanas antes, cerca de três mil panfletos assinados pelo mesmo movimento foram encontrados em um galpão do comitê do candidato Bonifácio Mourão do PMDB e apreendidos pela Justiça. Os panfletos traziam foto de um casal homossexual se beijando logo abaixo da inscrição: "É isso que o PT quer para as nossas famílias. Diga não a essa aberração".

2000 (24, 25 e 26 de setembro) - Realizado em Belo Horizonte, o I Encontro Estadual de Lésbicas, Bissexuais e Simpatizantes, com o apoio de diversos órgãos públicos e entidades, entre as quais, o Ministério da Saúde, a Secretaria de Estado da Saúde, o Sindicato dos Bancários, Sind-UTE e a Astrea Foundation.

2000 (outubro) - 24 gays assumidos disputam as eleições para vereador em 13 estados brasileiros, numa ação em bloco pioneira no País. O único vereador homossexual assumido já eleito era a travesti Kátia Tapeti, do município de Colônia, Piauí (cabo eleitoral do senador Hugo Napoleão, do PFL), que disputou a sua terceira eleição consecutiva. Os gays defenderam três pontos principais em suas plataformas: a defesa dos direitos humanos, a distribuição grátis de preservativos e a educação sexual nas escolas. Não houve preocupação ideológica dos candidatos, inscritos em 11 partidos de todas as tendências políticas, embora somente o Partido dos Trabalhadores e o Partido Verde defendam declaradamente os direitos dos homossexuais.

2000 (9 de novembro) - O juiz da 2º Vara de Fazenda Estadual de Minas Gerais, Pedro Carlos Bitencourt Marcondes, determina a reintegração do soldado da Polícia Militar que havia sido surpreendido em agosto de 1977 beijando um homem na boca durante um baile de gueis, em Juiz de Fora MG, o que motivou a sua exclusão da Polícia Militar. Em sua sentença, o juiz Marcondes ressalta que a "homossexualidade deixou de ser considerada crime há muito tempo, haja vista decisões judiciais reconhecendo direitos do parceiro homossexual sobrevivente à indenização pelo tempo de vida em comum e o deferimento da guarda de criança a homossexuais". Segundo o magistrado, "em face aos direitos e garantias individuais existentes no nosso ordenamento jurídico, não se pode fazer discriminação pelo sexo, tampouco pela opção sexual das pessoas". Além de anular o ato de exclusão, Marcondes determinou que o Estado pague os vencimentos que o soldado deixou de receber no período. Mas a sentença ainda terá que passar pela revisão obrigatória do Tribunal de Justiça por envolver o Estado. As circunstâncias da exclusão do soldado P., acabou gerando também um puxão de orelha do magistrado em relação à manutenção de outros empregos por integrantes da corporação, o que é vedada pela lei. Ele afirma que quando foi visto na boate, o militar "estava à paisana, em um baile guei e neste tipo de ambiente, beijar um homem é comum, é aceito e aplaudido". No entanto, se o soldado foi reconhecido por colegas militares que faziam a segurança da boate, eles estavam em "lugar errado". Mesmo tendo determinado a reintegração do soldado, considerado exemplar em sua ficha funcional, o juiz Bitencourt Marcondes não aceitou as alegações dele de que não teve direito à ampla defesa.

2000 (12 de novembro) - O Ministério da Justiça apóia a criação de uma rede nacional de proteção aos homossexuais. Uma das principais ações do projeto seria a implementação de cursos especializados para policiais civis e militares com o objetivo de estimular uma conduta mais respeitosa com os gueis. O anúncio foi feito pelo assessor especial da Secretaria de Direitos Humanos do Ministério, Ivair dos Santos, durante a II Conferência da América Latina e Caribe da Associação Internacional de Gueis e Lésbicas. A rede de proteção é desenvolvida em parceria com a Associação Brasileira de Gueis e Lésbicas.

2000 (15 de novembro) - A deputada Marta Suplicy do PT, autora do projeto de parceria civil entre pessoas do mesmo sexo, é eleita prefeita da cidade de São Paulo com grande votação. O adversário Paulo Maluf tentou, sem sucesso, usar a homofobia como meio de criar uma rejeição da população à adversária.

2000 (2 de dezembro) - Aprovada na Alemanha, pela Câmara Alta do Legislativo (Bundesrat), Lei que permite que casais de pessoas do mesmo sexo tenham direitos e deveres semelhantes aos pares heterossexuais. Com a iniciativa - que partiu da coalizão que sustenta o governo - milhares de homossexuais passaram a ter o direito de herança, de adoção do sobrenome do parceiro e de uma pequena tutela para administrar o cotidiano dos filhos que os companheiros trouxerem para a união. Eles só não podem adotar filhos. Os homossexuais podem, porém, trazer para a Alemanha seus parceiros estrangeiros. Esta lei significa uma grande conquista para os homossexuais, considerando que até o final dos anos 60 eles ainda eram condenados a penas de prisão por perversão sexual.

2000 (13 de dezembro) - Aprovado em 2º turno, pela Câmara Municipal de Belo Horizonte o Projeto de Lei nº 1672/2000, de autoria do vereador Leonardo Matos do PV, que estabelece penalidades aos estabelecimentos comerciais que discriminarem pessoas em virtude de sua orientação sexual, adotando atos de coação e violência. Este é o primeiro projeto de Lei a dar garantias concretas de direitos aos homossexuais de Belo Horizonte.

2000 - O censo demográfico mostra que a sociedade brasileira ainda tem muito a evoluir. A opção sexual dos brasileiros é desconsiderada, a contagem dos negros é questionada e os mendigos passaram em branco nas perguntas. O silêncio da pesquisa ao deixar de questionar a orientação sexual, irá dificultar a elaboração de políticas de assistência social e a superação de preconceitos contra os homossexuais no País.

2001 (19 de janeiro) - O Prefeito de Belo Horizonte Célio de Castro - PSB veta o Projeto de Lei nº 1672/2000 por considerá-lo inconstitucional por se tratar de matéria de competência da União e alegando não ter o município condições de apurar a infração à esta lei, apesar de já existirem em outros municípios e Estado do Rio de Janeiro legislações semelhantes.

2001 (29 de janeiro) - Pressionado por representantes das entidades gueis de Belo Horizonte, que pretendiam às ruas protestar contra o veto à proposição de Lei nº 1.094/00, o Prefeito de Belo Horizonte, Célio de Castro, solicita à Procuradoria Geral do Município a revisão das justificativas apontadas para o veto e considera, ao decidir sancioná-la, o 'interesse coletivo que deve pautar as decisões do poder público no estado democrático de direito'. De acordo com a nota, a revisão do veto fundamenta-se ainda no amparo legal no momento em que o processo legislativo encontra-se paralisado em função do recesso da Câmara Municipal.

2001 (14 de fevereiro) - Acontece o primeiro julgamento no Brasil de um caso envolvendo crime de ódio, tese defendida pelo Promotor Marcelo Milani, do Ministério Público. Foram julgados dois dos acusados pelo homicídio ocorrido no dia 06 de fevereiro de 2000, do adestrador de cães Edson Neris da Silva. O Promotor foi enfático na defesa da homossexualidade de Edson e de seu companheiro Dário e na caracterização da intolerância contra os homossexuais, transformada em crime de ódio. Juliano Filipini Sabino e José Nilson Pereira da Silva foram considerados culpados pelo júri popular e deverão cumprir pena em regime fechado de 19 anos por homicídio qualificado e 2 anos por formação de quadrilha. O julgamento dos outros quatro acusados ficou para acontecer no mês de março seguinte.

2001 (14 de março) - A 7ª Câmara Cível do Tribunal de Justiça, em Porto Alegre proferiu decisão reconhecendo a uma união de homossexuais os mesmos direitos conferidos à união estável, deferindo a meação ao companheiro, não como uma sociedade de fato mas a uma sociedade de afeto. Diz o texto da justiça: "Não se permite mais o farisaísmo de desconhecer a existência de uniões entre pessoas do mesmo sexo e a produção de efeitos jurídicos derivados destas relações homoafetivas. Embora permeadas de preconceitos, são realidades que o Judiciário não pode ignorar, mesmo em sua natural atividade retardatária. Nelas remanescem consequências semelhantes às que vigoram nas relações de afeto, buscando-se sempre a aplicação da analogia e dos princípios gerais do direito, relevados sempre os princípios constitucionais da dignidade humana e da igualdade."

2001 (23 de abril) - O americano Scott Evertz, 38 anos, em um feito inédito na história dos Estados Unidos, toma posse como diretor do Departamento Nacional de Política contra a Aids, tornando-se o primeiro guei assumido em um alto cargo na Casa Branca. A indicação feita pelo presidente George W. Bush é uma decorrência de sua militância como líder da ala homossexual do Partido Republicano.

2001 (08 de julho) - É realizada em Belo Horizonte, organizada pelos principais movimentos homossexuais de Minas, a 4ª Marcha do Orgulho Gay. Houve recorde de público em comparação aos anos anteriores. Cerca de 3 mil pessoas, segundo dados da Polícia Militar, seguiram em passeata da Praça 7 até a Praça da Liberdade. A concentração começou às 9h da manhã, com várias apresentações culturais durante todo o dia. Com quatro carros de som, faixas e muitos transformistas, a marcha seguiu pela Avenida Afonso Pena, Rua da Bahia e Rua Gonçalves Dias, até chegar à Praça da Liberdade, onde foi realizado o show de encerramento com cantores GLS (gays, lésbicas e simpatizantes). Em São Paulo, a Parada do Orgulho Gay, que ocorrera no dia 17 de junho de 2001, havia reunido aproximadamente 200 mil pessoas.

2001 (23 de outubro) - A justiça de Minas Gerais em sentença proferida pelo Juiz da Vara Criminal e Menores da Comarca de Santa Luzia, na região metropolitana de Belo Horizonte, concede ao casal homossexual José Geraldo Dias e Jarbas Santarelli Porto o direito de criar e educar uma menina de dois anos, filha de Dias com a empregada doméstica Ilma Ogando. Ele relacionou-se sexualmente com a empregada durante uma crise conjugal com o parceiro, com quem vive há 15 anos. O juiz Marcos Henrique Caldeira Brandt baseou sua decisão em pareceres favoráveis do Conselho Tutelar. É o reconhecimento da paternidade guei. Porém a decisão ainda não foi confirmada em segunda instância e pode ser reformada por um tribunal superior.

2001 (29 de outubro) - Aprovado Projeto de lei em Belo Horizonte, Minas Gerais, que institui o Dia Municipal de Luta contra a Discriminação por Orientação Sexual. O projeto foi uma iniciativa da vereadora Neila Batista, do PT. O dia escolhido para marcar a comemoração da data é 28 de junho, que é também o Dia Internacional do Orgulho Guei, comemorado pelos ativistas e marcado pela primeira resistência de gueis a invasões da polícia no bar Stonewall, em Nova Iorque, em 1969. De lá para cá, muita coisa mudou, mas os índices de violência contra GLS no Terceiro Mundo, e em particular no Brasil, continuam altos. Esta foi a justificativa do projeto de lei. Aprovado em 2º turno no dia 29 de outubro, na Câmara Municipal de Belo Horizonte, a lei já vai estar valendo no próximo ano.

2001 (05 de novembro) - O governador de São Paulo, Geraldo Alckmin, sanciona a Lei que pune a discriminação contra orientação sexual no estado de São Paulo. A lei 10948, cujo projeto é de autoria do deputado Renato Simões (PT), prevê multa de até R$ 29.490,00 a toda empresa, organização social e cidadão que submeterem gays, lésbicas, bissexuais ou transgêneros a qualquer tipo de discriminação. Empresas e organizações podem ter, ainda, a suspensão ou mesmo cassação da licença estadual para funcionamento. Para que a pessoa física ou jurídica seja punida, a pessoa discriminada deve encaminhar a denúncia através de carta, telegrama, e-mail ou fax para à Secretaria de Justiça e Defesa da Cidadania e/ou às organizações não governamentais de defesa da cidadania e direitos humanos. É dada garantia de sigilo do denunciante.

2001 (22 de novembro) - Apesar da pressão do governo, tanto por parte do presidente Andrés Pastrana como do Ministro da Justiça Rómulo González Trujillo, foi aprovado na Colômbia, pela primeira comissão do Senado, o projeto de lei que legaliza as uniões homossexuais no país. A partir do estabelecimento da lei, casais de gueis e lésbicas vão poder constituir sociedades, ou parcerias civis registradas, através das quais os direitos patrimoniais e de assistência familiar serão respeitados durante a vigência e no final de uma união GLS. O projeto de lei é uma iniciativa do líder indígena Jesús Enrique Piñacué. Agora, só falta a aprovação da Câmara e do Senado.

2001 (30 de novembro) - A Assembléia Legislativa do Rio de Janeiro aprova, por 28 votos a favor, 11 contra e 1 abstenção, o projeto de lei de autoria dos deputados Carlos Minc (PT) e Sérgio Cabral (PMDB). O projeto modifica a lei vigente sobre pensões dos servidores do Estado e do município do Rio, o que garante aos funcionários públicos homossexuais os mesmos direitos do heterossexual. Assim, o homossexual passa a ter o direito de deixar pensão para o companheiro ou companheira de mesmo sexo.
2001 (07 de dezembro) - Cientistas americanos observaram pela primeira vez comportamento homossexual entre orangotangos selvagens, animal que está na lista dos ameaçados de extinção. O estudo foi feito na ilha de Sumatra, na Indonésia, e reforça a teoria de que o homossexualismo é um traço natural entre os grandes primatas — incluindo os seres humanos. A pesquisa, realizada por especialistas da Sociedade de Preservação da Vida Selvagem do Zoológico do Bronx, em Nova York, foi publicada na edição de novembro de 2001 da “American Journal of Primatology”. As observações permitem acrescentar os orangotangos à lista de primatas que apresentam práticas homossexuais como parte de seu repertório natural de comportamentos sociais e sexuais — afirmou Elizabeth Fox, que estuda os grandes primatas desde 1994. Ao longo do estudo na ilha, a especialista observou que apenas quatro machos tinham comportamento homossexual, o que indicaria que a prática é rara. Dois deles eram adolescentes. Os outros eram sexualmente maduros e também se relacionavam com fêmeas.

Os 100 gays que abalaram o Brasil

Para comemorar os 500 anos do Descobrimento do Brasil, o GRUPO GAY DA BAHIA divulgou uma lista com o nome de 100 gays que abalaram o Brasil. Confira!!

PRECURSORES E PIONEIROS ALGUNS DESTAQUES SANTOS DUMONT, inventor do avião, chuveiro elético e relógio de pulso. Tambémpatrono da aeronáutica. MG-SP, 1873-1932.

OLAVO BILAC,(Olavo Brás Martins dos Guimarães Bilac) escritor e patrono do exército, 1865-1918 TIRADENTES, Alferes Joaquim José da Silva Xavier, líder da Inconfidência Mineira, MG-RJ, 1746-1792.

RENATO RUSSO, cantor e compositor,1960-1996.

ÁLVARES DE AZEVEDO (Aluízio Manuel Antônio)
escritor, SP- RJ, 1831-1852.

MÁRIO DE ANDRADE,(Mário Raul de Morais Andrade), escritor
e crítico de arte, apelidado "miss S.Paulo", 1893-1945.

ZUMBI DOS PALMARES, líder quilombola, Alagoas,
16951.

1 .Estêvão Redondo, 1º homossexual degredado para o Brasil, Pernambuco, 1547.

2. Padre Frutuoso Álvares, 1º homossexual vítima da
Inquisição no Brasil, Bahia, 1591.
3. Francisco Manicongo, escravo africano, 1º travesti do Brasil, Salvador, 1591.
4. Jerônimo Parada, estudante baiano, 1º michê doBrasil, Bahia, 1591
DESTAQUES COLONIAIS .
5. Diogo Botelho, 5o Governador Geral do Brasil, 1605.

6. Luiz da Câmara Coutinho, Governador Geral do Brasil, final do século XVII.
7. Frei Luiz Moreira, Provincial da Ordem Beneditina,
Bahia, 1610.

8. Índio Tibira Tupinambá do Maranhão, executado como bucha de canhão pelos capuchinhos franceses, São Luís, século XVII.


9. Padre Antônio Guizeronde, Reitor do Colégio dos
Jesuítas da Bahia, 1730.

ARQUITETOS, PAISAGISTAS E ENGENHEIROS
10. Paulo Henrique Prata Lacerda, arquiteto, projetor
do Ginásio de Barcelona dos Jogos Olímpicos, 1990.

11. Roberto Burle Marx, paisagista, tapeceiro e
pintor, RJ,1909-94.

ARTISTAS PLÁSTICOS

12. Raimundo Falcão de Oliveira, príncipe dos pintores naifs do Brasil, baiano, suicidou-se em Feira de Santana, Bahia, 1930-1966.

13. Darcy Penteado, pintor paulista, um dos fundadores do jornal Gay Lampião, SP, 1926-1987.

14. Jorge Guinle Filho, artista plástico, NY- RJ,
1947-1987.

15. José Pedreira, antiquário, diretor de Museu de
Arte da Bahia, fundou o bar Anjo Azul.

16. Hélio Oiticica, amante dos negros e partidário da
"arte para vestir".

ARTISTAS E DIRETORES DE CINEMA, TEATRO E TELEVISÃO.

17. Amacio Mazzaropi, ator e diretor de cinema, SP,
1912-1981.

18. Luiz Antônio Martinez Corrêa, Diretor Teatral,
barbaramente assassinado por garoto de programa, RJ, 1987.

19. Mário Peixoto, diretor de cinema, RJ , 1908-1992.

20. Carlos Augusto Strazzer, ator, 1993.

21. Moacir Moreno, ator do grupo Patifaria Baiana, A Bofetada, Salvador, 1994.

22. Alberto Cavalcanti, cineasta, diretor artístico da
Vera Cruz, S. Paulo.

23. Mário Gusmão, dançarino ator de teatro e cinema, Bahia, 1928-1996 CANTORES, COMPOSITORES E CARNAVALESCOS .

24. Francisco (Chico) Alves, cantor, 1898-1952.

25. Assis Valente, compositor, autor da canção Cidade Maravilhosa, 1911-1958 .

26. Evandro Castro Lima, baiano, campeão de fantasias de carnaval no Rio de Janeiro .

27. Orlando Dias, cantor popular, BA/ RJ, 1989 .

28. Cazuza, (Agenor de Miranda Araújo Neto) compositor e cantor de rock,RJ, 1958-1990 .

29. Oswaldo Nunes, sambista carioca, 1991 .

30. Ismael Silva, cantor popular, RJ .

31. Renato Russo, cantor e compositor,1960-1996.

ESCRITORES , JORNALISTAS, INTELECTUAIS

32. Álvares de Azevedo, (Aluízio Manuel Antônio)
escritor, SP- RJ, 1831-1852 .

33. Junqueira Freire (Luiz José) , monge beneditino e poeta, Salvador,1832-1855 .

34. Olavo Bilac, (Olavo Brás Martins dos Guimarães
Bilac) escritor e patrono do exército, 1865-1918.

35. João do Rio, (João Paulo Emílio Cristóvão dos
Santos Coelho Barreto), jornalista e escritor carioca,
membro da Academia Brasileira de Letras, 1881-1921.

36. Mário de Andrade, (Mário Raul de Morais Andrade), escritor
e crítico de arte, apelidado "miss S.Paulo", 1893-1945.

37. Ernani Rosa, poeta catarinense, Florianópolis ,
1886-1955.

38. Mário Faustino dos Santos e Silva, poeta e
crítico literário do Jornal do Brasil, Teresina, 1930-1962.

39. Lúcio Cardoso, (Joaquim Lúcio Cardoso Filho),
escritor, autor de Crônica de uma casa assassinada,
MG-RJ, 1913-1968 .

40. Pascoal Carlos Magno, teatrólogo e embaixador,
fundou o Teatro do Estudante do Brasil, RJ,1906-1980.

41. Octávio de Faria, escritor, autor de vasta obra literária, como A Montanheta e Mundos Mortos, membro da Academia Brasileira de Letras, RJ, 1908-1980.

42. Luiz Pereira, Professor e Doutor em Sociologia na Faculdade de Filosofia da USP, 1983 .

43. Pedro Nava, escritor e memorialista, RJ, 1903-1984 .

44. Gilberto Freyre, sociólogo e antropólogo pernambucano, Recife, 1900-1987 .

45. Sílvio Lamegna, jornalista e crítico de arte da Bahia, 1989 .

46. Walmir Ayala, escritor gaúcho, crítico de arte, premiado pela Academia Brasileira de Letras, RJ, 1933-1991.

47. Herbert Daniel , escritor e militante contra a Aids, RJ, 1992.

48. Antônio Crisóstomo (Roosevelt A.C. de Oliveira), escritor e jornalista, um dos fundadores do jornal gay
Lampião da Esquina.

49. Caio Fernando de Abreu, escritor, SP, 1996.

50. Gasparino da Matta, escritor, editor do jornal OLampião ESTRANGEIROS.

51. Guido Boggiani, italiano, etnólogo, pintor e fotógrafo, morreu entre os índios do Mato Grosso,1861-1901 .

52. Antônio Botto, poeta português, autor de poesia erótica, morou no Rio de Janeiro, 1897-1959 .

53. Ziembinskiy (Zbigniew Mariam) ator, diretor e professor de teatro, Polônia-RJ, 1908-1978 .

54. Túlio Carella, argentino, teatrólogo, morou no Recife nos anos 60, 1979 .

55. Lennie Dale, (Leonardo La Ponzina Dale), dançarino, norte-americano radicado no Brasil, NY, 1934-1994 .

56. Pierre Verger, fotógrafo e etnógrafo franco-baiano, viveu na Bahia, 1995.

57. Gérard Lebrun, filósofo francês, mestre na USP,
1999.

58. Nestor Perlongher, argentino, poeta e antropólogo da Unicamp, homossexual assumido

HERÓIS NACIONAIS

59. Zumbi dos Palmares, líder quilombola, Alagoas,
1695.

60. Tiradentes, Alferes Joaquim José da Silva Xavier, líder da Inconfidência Mineira, MG-RJ, 1746-1792 .

61. Conde de Galveas, conhecido como Dr.Pastorinha na corte de D.João VI,1814.

62. D.João VI, Rei de Portugal e Príncipe do Brasil,
Lisboa, 1767-1826 .

63. Visconde de Araguaia, Domingos Magalhães,
diplomata e escritor, RJ, 1911-1882.

64. José Vieira Couto Magalhães , escritor, herói da
Guerra do Paraguai, 1837-1898.

65. Conde d'Eu, (Louis Philippe Marie Fernand Gaston), esposo da Princesa Isabel 1842-1922.

66. Santos Dumont, inventor do avião, MG-SP, 1873-1932 .

LÍDERES DE DIREITOS HUMANOS

67. Paulo César Bonfim, natural de Itabuna, fundador do GAPA/SP.

68. Roberto Peruzzo Nascimento, fundador do Grupo de Incentivo à Vida, SP, 1956-1993 .

69. João Antônio Mascarenhas, Fundador do Movimento Homossexual Brasileiro, 1827-1998 .

LÍDERES RELIGIOSOS

70. Pastor Pedro Moura, da Igreja Batista do Garcia,
Salvador, 1914.

71. Manuel Bernardino da Paixão, Pai de Santo do
Terreiro Bate-Folha, Salvador, 1947.

72. Procópio Xavier de Souza, Terreiro do Ogunjá ,
Salvador, 1947 .

73. D.Clemente Nigra, beneditino, fundador do Museu de Arte Sacra da Bahia,
74. D. Magno Mattos Salles, 69, Bispo da Congregação dos Padres Missionários de Jesus da Província Eclesiástica da Bahia, Itabuna, 1991 .

75. Joazinho da Goméia, Pai de Santo, Bahia/RJ MARGINAIS .

76. Febrônio Índio do Brasil, o mais famoso assassino homossexual dos anos 20.

77. Madame Satã, (João Francisco dos Santos) malandro popular da Lapa, RJ, 1900-1985 .

MODISTAS, ESTETICISTAS .

78. Dener, (Pamplona de Abreu), estilista paraense radicado em S.Paulo, 1936-1978 .

79. Markito, estilista de SP, 1o gay vip a morrer de Aids no Brasil, 1983.

80. Ney Galvão, estilista baiano radicado em S.Paulo.

81. Gil Brandão, figurinista e arquiteto, contratado pela TV Globo, Rio de Janeiro, 1983.

82. Silvinho, famoso esteticista de SP, bissexual assumido.

POLÍTICOS

83. Sabino Álvares (Francisco S.A. da Rocha Vieira) médico e revolucionário baiano, líder da Sabinada, Salvador, 1846.

84. Renildo José dos Santos, Vereador de Coqueiro Seco, AL, assassinado após bárbara tortura, seu nome hoje foi conferido ao Prêmio da Associaçã Bissexual da Austrália, 1993.
TRAVESTIS

85. Traviata, famosa travesti e cantora carioca do
final do século XIX.

86. Darwin, o mais famoso travesti/transformista brasileiro no início
do Século XX, apresentava-se no Cine S.Paulo , 1921.

87. Gilda, travesti mais folclórico das ruas de Curitiba, 1983.

88. Florípes, (Benedito Matos), pioneira drag-queen da Bahia, 1984.

89. Brenda Lee, líder travesti, fundou em SP casa de
apoio para travestis vivendo com Aids, 1996.

MULHERES


90. Felipa de Souza, primeira lésbica a ser sentenciada pela Inquisição no Brasil, 1591.

91. Quitéria Sequa, mulher do Alcaide de Ilhéus, 1ª relação lésbica documentada no Brasil, 1562.

92. Nise, lésbica de grande beleza, cantada por Gregório de Mattos, Bahia, século XVII .

93. Maria Úrsula de Abreu Lancastre, RJ, notabilizou-se com o nome de soldado Baltazar Couto Cardoso, 1714.

94. Imperatriz Leopoldina, (Maria Leopoldina JosefaCarolina de Habsburgo), trocou cartas de amor com sua ex-dama de companhia, Maria Graham, Áustria-RJ, 1797-1826 .

95. Maria Graham, escritora inglesa, foi dama de companhia da Imperatriz Leopoldina, Inglaterra, 1785-1842 .

96. Maria Quitéria, alistou-se com o nome de soldado Medeiros, sem ser identificada como mulher, Bahia, 1792-1853 .

97. Jovita Alves Feitosa, cearense, vestida de homem, alistou-se no Corpo dos Voluntários da Pátria, RJ, 1848-1867 .

98. Rosely Roth, líder do Grupo de Atuação Lésbico-Feministas, SP .

99. Lota de Macedo Soares, arquiteta, dirigiu o projeto do Aterro do Flamengo, 1967 .

100. Sandra Mara-Anderson Herzer, "o Bigode", transexual, autora de A Queda para o Alto, 1962-1982

http://www.midiagls.com.br/pontovista/universo/cemgays.htm